我们要成佛的话,需要解决两个问题,一个是有漏之身;再一个就是有漏之心。尤其是想即身成佛的话,更得在今世就把有漏之身和有漏之心解决好。
这不仅仅是密宗的见解,从理论上来说,显宗也是这么阐述的。
比如,寂天菩萨的《入菩萨行论》当中,就说用菩提心的力量,把有漏的躯体转化为如来之身,其实就是依靠菩提心的威力,菩提心的驱动力,使自己变为佛之身。但是在密法的角度来说,要把自己的有漏之躯转换为佛身不仅仅要依靠菩提心。菩提心只是一个推动力,要想真正地把有漏之躯变为与毗卢遮那佛无二无别的光明之身,那就得依靠“密集金刚”的幻身,这就是《密集金刚续》的核心所在。
而要将有漏之心变成无漏之空乐无二的智慧,靠的是“胜乐金刚”里边所说的光明。虽然《密集金刚续》里边也讲了光明和幻身,但是着重讲的是幻身。而在《胜乐金刚续》中着重讲的是光明。这样一来,就把解决身的办法和解决心的办法,作了完整的阐释。
在宗喀巴大师的见解当中,其实还包括“喜金刚”,还有很多的无上瑜伽部的本尊。但是,在把它分类的时候,一部分属于是父续的,有一部分就是母续的;而父续的部分可以纳入到“密集金刚”中来阐释,母续的部分可以纳入到“胜乐金刚”当中来阐释。这两个是成佛不可或缺的无上瑜伽部的核心经典,所以称“密集金刚”为父续之王,或者一切续之王、之父;“胜乐金刚”称母续之尊,或者一切续之尊。
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