所谓的古萨里,是乞丐的意思[1],比如居于深山舍弃今生的瑜伽行者等,得不到用来积累资粮的其他受用,而依靠观想来供施自己的身体,是这样一种修法。
实际上,人们辛辛苦苦、勤勤恳恳所积累珍惜的一切其他物质,也无非是为了维护、保养自己的这个身体,为此每个众生必然珍爱自己的身体胜过其他一切受用。很多人都说,我对某某东西特别执著,但是和他对身体的执著比较起来也不算什么,相信大家都有这种感受。所以,如果真正能供养身体,其他就没有什么舍不得的,也就是说,只要对身体不执著,就不会执著房子、轿车、耳环、手镯、项链等身外之物。
因此,为了断除对自己身体的爱执而进行供施身体,与供施其他物质相比较,显然功德更大、利益更巨。如颂云:“供施马象成百倍,供施妻儿成千倍,供施身体十万倍。”意思是,上供下施大象、骏马(当今时代,可能包括车辆在内)的功德是供施一般财物的百倍,供施自己的妻子、儿女的功德是供施一般财物的千倍,供施自己的身体的功德是供施一般财物的十万倍。
可能有人会问:“不是获得圣地时才能供施自己的身体吗?凡夫人怎么能供施呢?”
虽然在《入行论》、《山法集》等论典中说:在没有成为一地菩萨之前,不能将自己的身体一块一块地割下来布施给众生,因为这是一地菩萨以上圣者的境界——如释迦牟尼佛在因地时,以自己的身体喂养老虎等;但观想是开许的,而且同样得到布施身体的功德。因此,我们不要以自己是凡夫人为借口,而不修古萨里法。因为这是前辈大德特别开许的,也要求在没有登地时串习。
为什么这样要求呢?因为,凡夫人对自身的贪著特别强烈,在生病等时,就会特别担心:“是不是着魔了?会不会有魔障?”甚至还会在嗔恨心的驱使下,对魔众修诛法,以铲除而后快。其实,这是很不如法的。在这样的时候,我们应修断法,即以信心和菩提心摄持,将如梦如幻的身体,供施给如梦如幻的佛陀和众生,以圆满资粮、净除罪障。这样魔众也会离开,自己身体的疾病也会好,因为缘起规律如是之故,当然极个别前世所造的定业除外。
现在汉地文化特别复杂,可能有人看到这个修法后,会把它当作气功里面的简单修法来对待。其实,这是一个大错误,因为这是金刚语。虽然表面上看起来两个产品是一样的,但一个是伪品、一个是真品,所以大家一定要以慧眼进行取舍。否则,若把它当作某某杂志上介绍的治病法,那就没有懂得它的真正含义和价值。
藏地断法的创始者玛吉拉准空行母这样说过:“无贪施身体,未知为二资,珍爱蕴身体,佛母前忏悔。”她说:我以前因为种种原因,没有懂得无有贪执地布施自己的身体,实际上是积累资粮的最殊胜窍诀,而一直珍爱、贪著自己五蕴组合的身体,这是修行过程中的一大错误,如今我在般若佛母前,以最了义的三轮体空的方式进行忏悔。
以前我们也不知道积累资粮最殊胜的方法是舍身,从今以后一定要布施身体。如果舍不得就得不到,舍了才能得。其实,断法派以《般若经》为宗,所以显宗里也有特别殊胜的窍诀。
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