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广钦老和尚开示 3

广钦老和尚开示录  时间:2020-11-20   作者: 广钦长老  来源: 网络  点击:     放大 正常 缩小 关闭 手机版

1974年7月10日

来到世间每个人皆有生老病死苦,我们要知道生从哪里来,死往哪里去。儿子、媳妇对你越好,你越离不开,贪恋世间,不知脱离苦海,仍在六道中轮回。这都是业障重,业障就是烦恼、挂碍,如挂碍家中的男女老少等,每个人挂碍不同,但皆把自己的生死路忘记,甚至连临命终时将去哪里也不关心了。有些小孩子现在就知道拜佛,这都是前世有种善根,所以说众生随业转,各人业障不同,不能转业,就得轮回,烦恼无尽了。老人知道回头念佛,就不会到四生里去,否则四生仍有份。有人问师父说:“定业不可转?”师父说:“人若知道信佛,回头念佛修道,定业可转。”业感不同,不觉悟,将娑婆以为极乐,如厕所虫及吃荤的人在市场买鸡鸭,以为很快乐,但悟了以后觉得那是罪过,吃素的人看吃荤的人是罪过,他就觉得吃素是极乐。享福的人以为自己在极乐世界,但不知能否永远如此享受?若福享尽,则苦恼、烦恼就来了。所以我们既能皈依三宝,应该要念佛,不要贪求子孙,放下一切,不要挂碍他们。很少人一辈子皆享福,有多少福气就有多少苦。在家中应尽量拜佛、念佛,闲话少说,以求脱离苦海。人都有烦恼,然一生没多久,有烦恼仍在生死中,仍在六道四生中轮回。在四生中也许连人身也难得,人烦恼投于四生中,四生中也有他们自己的烦恼,如鸡有鸡的烦恼,所以要念佛才能了脱生死。

众生随业转,有的转牛、猪、鸡、蝴蝶等胎卵湿化,我们要找出生死路,一心念佛出生死,如不念佛则随业转,仍在六道轮回。有人因为看不到,就不相信六道轮回,其实我们是可以看到,如牛、猪,那是谁去投胎?在花花世界中也可看出六道轮回,如电视剧在演,正似我们在演。众生随业转,要随佛清净来转很不简单,要解脱也实不简单,各人脾气、个性不同,“知性好同居”(师父特别强调,我们要随人之性、合人之性)。我们这个身体像个地狱,灵光投在其中。

在家人很难知道出家人的修行,我们不能叫你们在家人与我们出家人一样,我们出家人可以指导你们,知道你们的品性,引导你们向道,不是要你们的钱,如果只要钱就有贪恋,应该是无形中感化你们。解脱二字不简单,度人须随顺众生来度,须慈悲,不可依和出家人一样的方式来度。对你们好,希望以后像我们一样修,如有德行,讲一句话便能度众,出家人身上穿的出家衣服不简单。

再怎样坏的人也要度,在家人要放下可不简单,出家人就是能放下。地藏菩萨发大誓愿,你们为什么不要像地藏菩萨一样?不过这是很难,地藏菩萨发愿“地狱不空,誓不成佛”。若心挂念地藏菩萨,与地藏菩萨相应,则地狱能空。

在五欲中、四生中,就是你吃我、我吃你。地藏菩萨要我们吃素以了脱生死。如果我说错,请地藏菩萨原谅,我向地藏菩萨忏悔

师父带众念:

南无阿弥陀佛

南无观世音菩萨

南无地藏王菩萨

1974年7月12日

在社会做事须守信,不可贪,尽心尽力,要忠心,替人做事能尽忠,则老板会重用你。学佛也是如此,对佛有虔诚信仰,则佛佑之。能做大生意,能和外国人做大生意,这也须有好信用,能为老板所重用,则老板会提拔你、培养你,则你的事业可以慢慢扩大,以致与外国人做生意,则前途不可限量。读博士不可只顾你个人一身,苦行须吃苦才能出身,有苦,人才会信任你,如此则能出身,前途不可限量,故凡能苦行苦修,其前途不可限量。

反过来看我们出家人也是如此,佛菩萨皆是用苦行,不是选什么人才,不一定要读佛学院才能成就。佛菩萨皆从苦行中苦修,体会出、磨练出。

信仰佛教或出家,大都受了打击、刺激,有了刺激人才会觉悟来修道。每个人出家都有其因缘,但不要以为受刺激出家不好,反而因受刺激来修道,道心会更坚固。不管出家人或在家人要有志气,人有了打击才会提出志气来修道、做事。

现在出家人吃苦的很少,不知出家人皆须用千辛万苦去求了生脱死。现在的出家人也不知为何要修道、要如何修。修道人须吃苦,难行能行,难忍能忍,才能成道。现在人不知如此,怕吃苦、怕拘束,便自己去盖寺,结果不能统理大众,实在自己尚不知自度,怎能度人?吃苦来修,不可为享受来出家。

修道人不谈佛理而谈俗事,这非出家人本份,以家庭俗事拿来出家用,俗气未断,怎能谈到修道?

出家须修苦行,修戒定慧,许多人去受了戒,便以为自己做了法师,受戒本是要自己遵守戒律持戒才有定慧。戒定慧不容易,是依经律论来行。戒定慧,对四生不可伤害他,要慈悲、要忍辱、吃苦。

有人受戒回来,学些贪念回来,衣食住更享福,不知道勇猛精进。在家人做生意使人相信,须吃苦、守信,而出家人不能使人相信,便是如此,贪衣、食、住,不持戒、不修持,怎能使人相信?能守戒、吃苦耐劳,则信徒更会相信、信仰、恭敬你。

有些人与在家人一样做生意,在家人也会诵经,出家人去诵经与他们竞争,好像做生意互相竞争,这现象不好,变成你度我,我度你。受戒回来要加倍持戒,努力修持。持戒,戒神拥护你,才能出苦海,否则受戒回来去念经,与在家人竞争,怎能度人。有了修持,戒定慧具足,韦驮菩萨拥护你,嘴一说出来,鬼神听了也能出苦,才能自度、度众生。

出家人不要欢喜衣、食、住充足,若贪享受则易懈怠。出家更应努力,看能否了生脱死,受戒是靠戒定慧,看能否修至到哪里皆很自在,随处都可度人,到处受人恭敬。

在家人修名利,还在娑婆世界中,仍会轮回,人死了,灵光会再去投胎,而出家是为了“了生脱死”。

出家人以戒为师,以戒为师是使人见了似佛,人见了欢喜,起敬仰之心。

出家人要拿出愿力,不要爱惜身体,身体是不永久的。参是要参坏的,不要以为受了打击,觉得他是坏人,他是我们的善知识,就是把我的头砍掉,我也要度他。要修到不生不灭,现出我们的本性、佛性。参人之坏来修改自己。

我不识字,没照讲经的方式讲,今天想到什么便说什么,如说错,请原谅。大家念佛。

师父带众念:

南无阿弥陀佛

南无观世音菩萨

南无地藏王菩萨

1974年7月13日

昨天讲的随缘转,念佛则随佛转,造业则随业转。今天来谈出家人为何做到不能使人相信?在家人为何做到不能使人相信?

大陆出家是无在家俗气,台湾出家则有种种挂碍,念头仍在世俗,但他又已出家。台湾出家尼师多,心放不下家庭,家庭观念仍有。大陆男众出家多,从大陆来的法师为何来台湾不能使人相信?因台湾本都是信道教、一贯道,不了解佛法,不知尊敬法师。但大陆法师来台后,慢慢传播佛法,使大家对佛法有所了解、敬重。外道是用种种方法买你的心,如买东西送你,或用话迷你的心,而佛教是用感化的,外道以有形的方式感化,而佛教是用无形的方式感化,以道德来感化人。世俗人求财求利,出家人求能否使众生少造业、了生脱死,若出家人也求名利,则与在家人相同,就不为在家人所敬重。

许多居士读大学,很深信佛法,会讲会写。而我们出家人须修苦行、戒定慧,以无形的方式来感化人,使得大学生对佛教有个衷心信仰。若不苦修苦行,则那些大学生能讲能写,比你强,怎么会敬重你?

古时出家人托钵,各人去修行,八万四千法门,各人修各人的功,今天托有则吃,托无也就算了,专心一致用功,以求了生脱死。不像很多出家人,专讲如何去搞小庙,不是盖了许多寺便能了生脱死,许多人盖了庙不知为什么,不知是为了自己度日子维持生活,还是度众?如为度日,刚草茅搭一间也能过日子,如为度众,则大家找有钱居士帮忙,便成竞争,拿佛菩萨做生意。在家人不相信、轻视出家人,就是因此而来。如盖寺,煮些好菜让人吃,来拉信徒,靠这个吃饭,他们便不恭敬。盖寺须有德行感化人,本人会三刀六槌,且能写、能讲、能做事,使人敬服。而现在的人盖寺,则收些徒弟,叫徒弟去化缘,什么也不会,又没有度量感化人,有钱便盖寺,对待徒弟好像佣人,且不知如何教导,日子久了,弟子就不听他的话,便想去读佛学院。许多人读佛学院,说要弘法利生,结果读出来有几个去弘法利生?在家人见了则不敬重,便侵入寺庙组织管理员来管理出家人。大陆出家人行持到感动皇帝,云游四方、吃四方,衣钵至处任君餐,任人敬重。大陆四大名山,有佛寺便有皇帝敕封,出家人如有道德,韦陀护法会拥护你。

当执事人不可贪,贪一根草,滴水也难消,还得轮回生死,稍贪则有业障。在大陆当执事人皆有小神通,如知客师皆有小神通,那是到各方参学,在苦行中修出来的。要爱护常住物,一粒米如须弥山。不是用物质来应酬在家人,使人不敬重,如要出家便受父母阻挡,因认为出家与在家差不多。

在家布施须恭敬供养,很欢喜乐意,而不是向在家人讨,使人不乐意,这样就不为在家人所恭敬。而且在家人因不是出自乐意,则出家人将其布施之物拿出来煮吃,款待在家人,结果使在家人不知修福而造业。在家人布施之物放在寺里,不可再管出家人如何处理。在大陆,施主布施是为求福,要礼佛、恭敬法师。

师父带众念:

南无阿弥陀佛

南无观世音菩萨

南无地藏王菩萨

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