译文：无常品大意是讲，欲望使人糊涂，荣誉与生命皆难以持久，只有大道才是永恒的真实。
注解：解寤（wù）：醒过来了。
译文：酣睡人生已醒，应该为之欢喜；请君听我一言，收集佛之所说。
译文：人生在世无常，此谓兴衰法则：那生命动辄走向死亡，然而这正是涅槃之乐！
注解：埏（shān）埴：用泥土制作陶器。
译文：犹如制陶工人揉泥制作器皿：所有制成的器皿最终都要毁坏，人的生命也是这样。
译文：又如河水奔流，去而不返：人的生命也是这样，死者不能复生。
译文：就像牧人手持牧杖，放牧牛群一般；衰老与死亡也在放牧着生命，静等生命由盛转衰，直至死去。
译文：大千世界纷繁复杂，各色男女，均皆努力地积攒财富：但没有一人逃脱兴衰法则而不死亡。
注解：荣穽（jǐng）：意谓井枯长草，即枯井也。
译文：活着的人夜以继日地戕害生命，直至寿命消损殆尽，如同井水日趋枯干。
译文：所谓的永恒最终都要消亡殆尽，暂时的高坡终久也要坠落夷平；聚会和合总要分离，所有的生命终归死亡。
译文：众人互相攻击，从而丧失性命；人们随顺自己意念行为而自行升降，是祸是福自己承担。
译文：衰老之时痛苦自现，死亡降临则痛苦随之消散；沉溺在家庭的牢笼之中，贪恋之情永世不断。
注解：耄（mào）：年老，八九十岁的年纪。蹈（dǎo）藉（jí）：丑陋不堪之意。
译文：嗟叹之间衰老即至，颜容衰变已成朽老：人生年少固然意气奋发，老朽之时容貌狼藉。
译文：即使寿至百岁，也要死亡腐朽；当人老朽之时，百病纷然积聚。
译文：健康之日已过，寿命日趋减少：犹如涸辙之鱼，此生又有何乐？
译文：人老之时容颜枯衰，究其病根在于自我朽坏：形貌残败身体朽老，生命完结自然而然。
译文：这有形的身躯究竟何用？此乃常常泄漏臭味之处：又有疾病困扰，又有老死的担忧。
译文：贪欲自恣，非法之行因之日盛：看不清世间变化，看不出生命无常。
译文：人生在世，没有儿子可以依靠，没有父兄可以扶持；面对死亡的逼迫，没有任何亲人可以助你一臂之力。
译文：白天晚上都散漫懒惰，及至老年亦不节制情欲；家有财宝不乐施舍，又不接受佛祖所言，人生有此四样缺陷，可谓自己残害自己。
译文：无论浩渺的太空空阔的大海，无论幽窅深山的坚硬磐石之中：没有一个地方，能够藏生免死。
译文：生命现象既由我起，就应让它回归死亡的墓地；人们为生死问题烦躁担忧，便是跳进生老病死忧患的圈套。
译文：知道此层道理自然能获清静，能够做到这样，便可看穿生命的底蕴。比丘所以能战胜魔兵，正是透过生死关口超脱了人世烦恼。
教学品大意是：指引人们如何行动，消除人们的愚昧昏庸，从而看清真谛的光辉。
译文：什么叫做昏寐不清？即是虾、螺、蜯、蠹之类，隐身于不净之处，沉迷昏惑全性保身。
译文：何处再有被砍斫致伤的可能？心中烦恼便痛苦不宁。遭遇众人所遭之厄，全部都因昏眠所致。
译文：思想但不放纵无度，行仁之事随仁之迹，如此便可了无心忧，时常咀嚼涅槃的真意。
译文：努力学习正等正见，正等正见乃世间明灯。它将使你得到千倍于常人之福，永远不堕罪恶境域。
译文：不要学习「小道」，从而信仰邪恶之见；不要学习放荡，致使增添欲望意念。
译文：认真修炼佛教的法则，诵读经法莫要杂乱；修道行事便无忧患，世世代代永远平安。
译文：勤于学习统摄身心，时常谨慎所思所言；如此这般可致不死之境，邪行灭尽人生得安。
译文：不是正当切勿学习，此乃有益正当之思；如若已知何为正当之念，人生烦恼即可散灭。
译文：明白佛法可利身心，这便已经踏上善境；知道增进善的行为，便可称上贤明之人。
译文：开初明白道义之人，习学「灭」道加固这一知觉能力；努力消除自恣之心，使自恣之心灭少殆尽。
译文：这一努力目标可以强固人生之本，这一学习方式能使人中道而行；从此角度理解佛法意蕴，必将使意念、行动合宜适中。
译文：学道必先制伏其心，然后方可统领善恶之念，废除贪瞋痴恚等世俗之情，这便是上等得道人。
译文：学道之时，如果未得朋辈之人，又未获得益友之辈，宁愿独处坚守善德，绝不与愚偕居。
译文：乐于严守佛戒学习道行，哪里还要什么伙伴？独守善德便无忧愁，犹如旷野大象自在无忧。
译文：戒与闻二者俱善，哪个更好？只有守戒方可使闻见有所着落，应该笃实学戒并且践行。
译文：学道必先护守「戒」德，关闭心意方可坚固，施福但不要轻意受报，努力践履戒律不要停顿放松。
译文：假若有人寿至百岁，学习邪道心志不善；不如生命只活一日，聚精会神接受正法。
译文：假若有人寿至百岁，供奉香火修炼异教邪术，不如片刻礼敬佛法，坚守戒律之人其福无比。
译文：能够执行的便说可行，不能执行的切勿空语：虚伪而没有诚信，智者必将抛弃这种德行。
译文：学道应当先求理解，观察首先要明辨是非；接受了真谛应教诲他人，达到智慧的境界不再陷入迷惑。
译文：披头散发习学邪道，外着草衣而内藏贪浊，蒙蒙懵懵不识真谛，犹如聋子倾听美妙的音乐。
译文：知觉人生大道可舍尘世三恶，以此消去人生众多毒怨；雄健之人超度生死之苦，犹如蛇蜕旧皮愉快轻新。
译文：学习佛道而且多闻佛法，坚持戒律，而不犯过之人，今生来世两世见誉，心中所愿皆可有得。
译文：学习佛道但孤陋寡闻，持守戒律，却又持守不完全之人，今生来世两世受痛，从而丧失本弘誓愿。
译文：学习佛道途径有二，常常亲近多闻佛法之人，依照真谛解释人生要义，即使偶有困惑但也不会偏邪。
译文：田中稊稗妨害禾苗生长，太多欲望妨害习学大道；芟除各种恶念，人生收获必丰。
译文：反复思考然后再说，说话言辞不要强硬霸道，佛法与道义之学说，言语之中切莫有违！
译文：善于习学大道之人不会违犯任何戒律，他们敬畏佛法明晓忌讳；刚见萌芽事态便知成熟之情，谨慎小心没有后患。
译文：远离抛舍世俗的罪祸与幸福，努力地完成清净之德行；一生到老自我约束，如此便可谓之善学。
多闻品的大意是：奉劝世人勤学多闻，然后通过多闻达致圣人境界，自然而然地进入正觉。
译文：多闻可以使持戒工夫增强，敬奉佛法则心定如垣墙固守。在佛法方面精进不止，外在的诋毁就难以改变初衷，顺从此道戒慧双成。
译文：多闻可以使志向更加明朗，志向明朗则智慧增加；有了智慧便可广泛地理解佛法精义，洞见了精义履行佛法就更加安稳。
注解：泥洹（yuán）：即后来译的涅槃，是佛教所设想的最完美的人生境界。
译文：多闻可以消除忧愁，能够以「定」为快乐：并能很好阐释佛法，自己就可进入涅槃的境界。
译文：「闻」的意思是指知晓佛法戒律，解释了疑惑见解自然归于正道：在「闻」的过程中舍弃非法之念之思，可以进入不死的境地。
译文：实践可以做「老师」使大道意义自然显现，解释了疑惑可以使学习的方向明确；也可以使清净的本性更加明朗，可以奉持佛法之经典要义。
译文：能够统摄诸义便可以说是理解了大道之义，能够理解就可以避免穿凿附会；接受佛法并能依照佛法行事，从此可以迅速地获得心灵的安定。
译文：假若某人多多少少亦有所闻，就凭此闻而自高自大，示骄于人；这就好像盲人举烛，徒照别人而自己依然漆黑一片。
译文：那些追求爵位财富，尊贵升天福份的人，要想与世间悍霸之辈区别开来，「闻见」是其第一要紧之事。
译文：帝王礼遇多闻之士，天上之天也是这样；「闻见」是第一等宝藏，它拥有巨大的征服力量。
译文：智慧之人也会被闻见所屈服，好道之人也乐于闻见：人间之王也要努力地奉事闻见，即使释梵大帝也应这样。
译文：神仙之辈尚且礼敬「闻见」，更何况那些大贵巨富之人理应如此：这是以智慧为贵的（集中表现），应该礼敬多闻勿要在这方面犯错。
译文：人们之所以敬畏太阳是因为他能给人带来光明，人们之所以敬重父亲是因为他于自己有恩，人们之所以尊重君主是因为他有强大的武力，人们之所以事奉有道之人是因为他多闻佛法的缘故。
译文：人们为了保住性命才去敬奉医生，想要获得胜利就必须依附豪强。佛法始终栖身于智慧之处，有福之作为世世代代昌明。
译文：考察朋友通过他的谋略，判别友情在生死危难之时：由闺房之乐观察妻子素行，欲知智者水准从他言语中可以判断。
译文：多闻可使今生受益，而且可以泽被妻子兄弟朋友；也可以使福传后世，不断地积累「闻见」便可成为圣者与智者。
译文：多闻可以驱散忧愁愤闷，也可以除去不祥与衰败；如果希望平安幽静吉利，应当事奉多闻之人。
译文：能够砍伤人的无过于忧愁，能够利箭一样穿透人心的无过于愚痴；这些力大无比的世俗力量没有什么东西可以撼动，唯一途径是用多闻佛法驱除忧和愚。
译文：盲人从多闻处获得慧眼，愚蒙的人从多闻处获得明烛；以「多闻」来开导世间之人，仿佛是有眼之人统领无眼之人。
译文：因此，多闻可以使人舍弃痴愚、远离傲慢富豪之乐，一心一意效法奉事多闻的人，便可以称作是在积聚德行。
笃信品的大意是说，要从根本的大道入手建立人生之根基，要以获得正见作为人生的正果，这样的人生勇往直前，不再回头瞻顾。
译文：信仰佛法内省自身，可以使人戒除任性和贪财；这种修行之法则高尚之人交口称誉：这种修炼之道明智之人喜悦，能够做到（信与惭）便可以进入天界。
译文：愚昧之人不修升天之行，也不称誉布施之行；相信布施之德帮助为善之人，这种行为可以获得人生的平安。
译文：拥有信仰之人真人亦会帮助他，念念以佛法为准其居必然平安；靠近诚实之人意志精进向上，又智且寿之人乃为寿者中的贤明。
译文：信仰佛法可以得道，佛法能使人进入灭境超度世间的烦恼；从多闻之处可以获得智慧，这样无论走到何方均将明达无碍。
译文：信仰佛法可以使凡夫渡过深渊，广统诸义可以成为船上舵手度人出离苦海；精进弘道可以消除人生之苦，获得了智慧的凡夫便可到达真如世界的彼岸。
译文：士人能有坚定的信仰，就会受到圣人的赞誉；以「无为」为乐之人，一切人世的东缚都解脱。
译文：信仰佛法坚守佛之戒律，智慧之意就可生发流行：有德之人超脱愤怒的烦扰，从信仰和守戒之处超离世俗的深渊。
译文：信仰使守戒更加诚实，亦可以凭藉信仰获得智慧；任何地方只要信仰均能行得通，处处可以信仰为依托而被他人供养。
译文：以世人求利为譬，智慧与信仰犹明珠，这种精神财富是宝中之宝，拥有此种财宝其家财非同寻常。
译文：要想看到真如境相，就应乐于倾听高僧大德宣讲佛法；能够舍弃悭吝和世俗尘垢，这便是我们所讲的信仰。
译文：信仰可使人渡过人世苦难之河，其拥有的福报他人难以抢夺；能够禁止他人盗取人生之宝，这便是旷野僧徒拥有的快乐。
译文：缺乏信仰就不能很好的习学佛法，常常喜欢剥离中正合道之言；犹如笨拙之人求水，深掘泥土求取泉源。
译文：贤明之人习学佛法以求智慧，乐于向上亲近清流之人；犹如善于取水之人，思维不因有所获取而扰乱不堪。
译文：有信仰之人不受尘世污垢所染只是亲近贤明仁德之人；心中以为可以亲近便就学习效法，以为不可亲近便就远离不学。
译文：信仰就是我的大车，没有人知道我将用它装载何物；犹如调理大象以求载我远方，不如自我调心最为高明。
译文：信仰是财宝守戒是财宝，内省反思也是财宝，闻法是财宝布施之德是财宝，再加智慧，共是七种财宝。
译文：从信仰佛法到坚守戒律，常常以清净本心观照世间一切法相，求得智慧有益行动，奉持佛之教导永远不忘。
译文：人生在世能有此种财宝，无论男人女人，终身不会贫困，贤明之人可以识得真如境相。
戒慎品的大意是：教导授与人们无上善道，禁制人们邪恶非法之心之行，以致后来不生后悔。
译文：凡人若能常保清净之心，奉持戒律至死不渝，专心致志修炼善德品行，若能如此戒德便成。
译文：智慧之人知道护守戒德，其人生福报可以达致佛、法、僧三种境界：声名闻于天下而获得利养，死后亦可升入天界快乐无比。
译文：常以佛法为准决定行止，护守戒德便可明达，可以成就真理正见，这样便是同辈之中吉祥之人。
译文：持守戒律之人平安无患，可使身心免除烦恼：夜晚睡眠恬淡安详，一觉醒来常常身心欢喜。
译文：修持戒德布施财物，广作福事是为来世福报，从此岸到彼岸，常到安住戒之境界。
译文：以什么作为终生追求目标最好？又是什么东西最能使人安心止意？什么东西是人生法宝？什么东西偷盗不去？
译文：持戒终身安住，戒德最能安心止意，智慧乃是人生法宝，个人福报盗劫不去。
译文：比丘树立戒德，是为守护收摄六根：饮食知道节制，使意念开悟与佛法相应。
译文：用戒律降伏妄心，护守意念务使端正安定：增加内养习学止观二法，不要忘却佛之教示。
译文：沙门若能明达睿智坚守戒律，心内思惟佛教真理，按道行事如响应声，自然（内心）清净驱除苦恼。
译文：抛弃各种垢染，不要产生惰慢之意，终身奉求佛法教诲，不要片刻背离善知识。
译文：戒定慧三学，应当认认真真地思惟，如若全部清除了垢染，就能免除祸患破除有执。
译文：已经理解戒定慧三学，便可超度尘世苦，其他妄念不复生，又能超越诸天魔界，人生犹如丽日当空清明净阔。
译文：狂放迷惑自我放纵，就会突破佛法常规表现出奇诡邪僻。佛教给我们的戒定慧三学，是我们寻求完满人生所离不开的法宝。
译文：持守清净戒行，心意就不会自恣放纵；佛教导的大智慧已经获得，无须再看任何邪教书籍。
译文：这种清净戒行导人向往善处，乃是至高无上的大道，而且可以使你舍弃各种无道之行，助你超离诸天魔界。
惟念品大意是讲，守戒从细微之处入手，内心思惟着入息出息以镇心意，最终必然理解大道之精髓。
译文：一呼一息都坚守意念，保持对真谛长久不离的思惟；从始至终必能通达顺利，安适正如佛曾经所说的一样。
译文：这一法则普照世间，仿佛微风拂云明月高悬皎浩；在日常生活行止威仪中学习思惟，即使是在跏趺坐或者是在睡卧皆不偏废。
译文：比丘树立了此种意念，今生得益来生得善报；因有所得最终必获超胜，一定不会再睹生死之苦。
译文：假如让身根的感觉恣意放纵，眼、耳、鼻、舌、身、意六根必然昌炽：比丘常常保持心志如一，如此便可自我觉知涅槃境界。
译文：假如已经拥有了以上所说的种种明智之念，自身便可以常常保持正德之行：如若不是常持一心，最终都不会获得圆满的人生。
译文：常持一心是根本之法，如此便可超脱爱意劳苦的缠绕。若能开悟意根使之智慧，了悟专心致志的乐趣，随顺自然节律等辅助办法，这样便可超度生与死的烦恼。
译文：比丘开悟了意根，应该使之一心。人生各种欲望以及生死忧患均应抛弃，因为这些都是产生痛苦的根本原因。
译文：应该经常地倾听微妙之佛法，自然能够使自己心意觉解开悟：能够觉悟之人可成贤明之士，一生到老皆与祸患忧愁无缘。
译文：因为觉解开悟之心意能够遵循佛法妙道，夜以继日务必习学践行；应当觉解甘露般甜美的佛法之精要，以使人生各种烦恼消除殆尽。
译文：凡众之辈能获善报，其功归于佛法教诲；因此该当昼夜不息，常念佛法僧三宝。
译文：已经知晓自己生的痛苦，此乃便是佛门弟子；还应常常在昼夜之间，思念佛法僧三宝为归依处。
译文：常念身为假有身，常念守戒布施德；法我两空有幻有，昼夜当以此为念。
慈仁品大意是讲：大仁之德，此乃圣人之为实践目标的，其功德宏大无法计量。
译文：仁慈之人不杀生灵，常常能够统摄身心；这样可以不遭横死，所到之处皆无祸患。
译文：不杀生灵便是仁慈之人，谨慎所言护守其心：这样永远不遭横死，所到之处皆无祸患。
译文：那种烦乱之心已经整饬，然后再以仁慈之德加以固守；看见令人发怒之事能够忍住不怒，这样便是实践梵行。
译文：至诚之人心灵安定行动和缓，出口言谈了无粗言；不对他人所处之位瞠目以待，这样便可称之为梵行。
译文：仁者垂手治平天下，不去危害众生生命；没有什么可致烦恼，此乃遵循梵行的妙功。
译文：常怀慈悲之心哀悯众生，心灵清净犹如佛之教人；知道满足知道行为的进退，这样便可超越生死的困惑。
译文：灭少欲望勤学佛法，不被眼前利诱所惑；坚持仁德决不违背，世上之人必然称颂。
译文：仁寿二德均不违背，决不兴起变化之状；人们常被诤论困扰，智慧之人常常嘿嘿无言，平安无诤。
译文：博施仁爱广友贤德，哀悯之心惠加众生；经常行使仁慈之心，所到之处皆能平安。
译文：仁儒之上不会邪佞，心灵安定了无忧愁；上苍将会保佑此辈，智慧之人也乐于接受仁慈之人。
译文：昼夜皆以慈悲为念，心中没有尅伐他人他物之念；不去残害众多生灵，这样的心念决无任何仇敌。
译文：心怀不慈则易杀生，违背戒律其言必妄；愚昧之人从不施与慈仁，也不观照众生之苦。
译文：饮酒易使心志丧失，做出各种放纵之行；随后即便堕入恶道，没有修行决难进入真如之境。
译文：履行仁慈之德，博爱苍生救济众人如此行事将有十一种赞誉，福报亦将永恒地随身。
译文：而且睡不安稳觉后心安，绝对不被恶梦缠绕，上苍护佑凡人爱戴，不遭毒手不遭兵器残身。
译文：水灾火灾不沾身，人生处处皆大吉，死后便可升上梵天，这便是十一种吉符的好处。
译文：假若能以慈悲为念，无论何种情状皆不废弃慈悲之念，生死之念渐趋淡薄，这样便可获得大利解脱尘世苦难。
译文：仁慈之人没有繁乱心志，慈悲情怀最为可行：哀愍同情芸芸众生，这种德福无法计量。
译文：假如终身如一，勤勤恳恳为天下人谋福利，用大象大马祠祀苍天，皆不如去做一件护生事。
言语品的大意是阐释戒口的道理，发表言论，应当符合道理，勿要妄言。
译文：恶言咒骂大声申斥，气势憍慢凌辱他人，表现如此之行，仇恨怨恨必将由此慢慢生长。
译文：出言谦逊辞语和顺被人亲，尊敬他人人亦敬，抛弃过结忍住恶气是君子，仇恨怨恨自然熄灭。
译文：那些文士之辈，若有刀斧在其口中：所以常遭杀身之祸，原由皆是其言恶毒遭祸。
译文：诤论不休必然无益有害，犹如掩埋财物导致财物亏损：因财导致诤论，必使心向恶念倾斜。
译文：称誉恶人之人与被恶人称誉的人，这二者均是恶：喜欢口舌之诤，从此之后均无安宁。
译文：无道之人终将堕入恶道，自己增添地狱之苦：远离愚闇修行忍辱之心，以真谛为念无过犯。
译文：顺从善德要求可以获得解脱，作恶行恶则不能解脱：善于解脱（世俗苦恼）之人乃是贤明之人，这样便可脱离恶道苦恼。
译文：解脱得靠自己尽力地减少恶念恶行，若不急躁则言辞中道：符合道义之言犹法言一样，这种言语柔软甘甜。
译文：所以说话之人，必使自己没有祸患，也不尅伐中伤众人，这样便可算着善于说话。
译文：谈话使人颇感投机则可，也可使对方觉得欢喜，切勿使对方产生恶意，所说之话必使众人都能明白首肯。
译文：态度至诚其言美如甘露，按照佛法要求就可避免过错：真谛如同道义如同佛法，都是为了接近「大道」而设立的方便标识。
译文：说话如能符合佛之所言，这样便会大吉大利进入涅槃境界，因为其言能被当作效法的榜样之故，所以称赞此等言语为言中上等之言。
双要品大意是讲：每两偈构成对比义，相互发明，善与恶相对，说善必举恶，例举义理从不孤单以求在对比之中更能明确揭示出其本意。
译文：心是万法之本，心为六识的前导统率，心为主使造作：心若想着恶事恶行，或溢于言或现于行：罪恶与苦恼将自行追来，心中有恶，犹如大车行过之处必留车辙。
译文：心为万法之本，心为六识的前导统率，心为主使造作；心若想着善事善行，或溢于言或现于行；福报与快乐将自行追来，犹如投影伴随身形。
译文：顺随昏乱之意行事，必将局限于愚昧之中进入昏冥之境：自傲自大不依佛法，哪里能够理解美善之言？
译文：随顺正意行事，开悟知解清净明达；不做妬嫉之事，敏捷通达美善之言。
译文：对于抱怨之人倍感气愤，气愤之人心中未尝没有怨恨；不对别人的埋怨感到气愤，其埋怨自行消除，这一基本的做人法则可以效法。
译文：不要喜欢责备他人，务必努力自省其身：假若有人明白此理，永永远远熄灭（怨恨）没有祸患。
译文：意念行为之中只看到根身的清净之处，不去管束六根，不知节制自己的饮食，散漫堕落且又怯弱，又被邪欲牵制，此种人生犹如大风偃厌野草，毫无自立品格。
译文：若能反观根身的不净之本质，管束各种根性，饮食自知节制，常常乐于上进，不被邪欲撼动，此种人生犹如风吹大山，纹丝不动岿然自立。
译文：不能除灭心中浊秽，欲望之意在心中驰骋奔腾：不能自我调控，就不该身着袈裟。
译文：能够除灭心中浊秽，善守戒律能令心安静：降伏了骚动心灵已经可以自我调控，如此这般方能身着袈裟。
译文：把真当作假，把假当作真，此乃邪僻之计，不会获得真利。
译文：知道真是真，看出假是假，此乃正见，必能获得实利。
译文：建造房子不周密，天一下雨必漏水，心不思正道，淫浃意识必放纵。
译文：建造房子完美周密，天雨连绵亦不漏水：守心思正道，淫泆意识不产生。
译文：与鄙陋之人结交，犹如靠近腐臭之物：渐渐沉迷学习非法，不知不觉养成恶习。
译文：与贤明之人结交，彷佛靠近香气受薰：增进智慧学习善道，渐渐养成芳馨之品德。
译文：制造忧因必受忧果，作恶之人今生来世两世忧愁：造忧之人心常恐惧，罪报来时心慌意乱。
译文：善种喜因必享喜果，行善之人今生来世两世欢喜：此等喜乐事，令人多欢畅，福报来临心安泰。
译文：今生种悔因，来生结悔果，作恶之人今生来世两后悔：此种行径名曰自我造孽，承受罪报之时心灵躁热难当。
译文：今生种欢因，来生享欢果，为人行善事，今生来世两世皆畅欢，善人行善自保佑，福报来时心欢喜。
译文：巧言佞舌又多欲求，放荡心志了无戒德，胸怀淫荡恚怒贪痴，不以止观二法管束心意，时常聚在一起犹如无知之群牛，这等之人不是佛门弟子。
译文：说话适时极少欲求，修行正道践履佛法，除去淫荡恚怒贪痴，知觉端正心意开解于佛法，看到对象之人之物，不趋前去聚在一起，此等之人乃为佛门弟子。
放逸品大意是讲；人要引用戒律自我约束情感，防止邪僻检点过失，要用大道规劝世人上进为贤。
译文：持戒是通向甘露法味的人生修行法则，放逸是通向死亡的人生小路。心不贪婪则不天亡而死，背离大道便是自取灭亡。
译文：用智慧固守大道终会胜人一筹，终身不会放纵做出出格之事；心不贪婪可以获得欢快喜悦，从这些戒言里可以获得「道」的乐趣。
经常以道充实心念，自强不息固守正道；刚健之人得以了脱世俗之苦，人世的吉祥再也没有超过守道刚健之人。
译文：正念常常兴发盎然，行为净洁恶念自然易灭；用佛法自我控制极易获得长寿，不犯（戒律）美好名声自然日增。
译文：意念发行从不放纵，约束自己调节心念；如此这般智慧生发禅定心念亦如镜明，不再轮回地狱深渊。
译文：愚昧之人心意难以悟解佛法，贪婪昏乱喜好与人诤讼；上智之人应当意重如山慎守心意，并将澄明心意视为宝中之宝。
译文：不要贪婪不要喜欢与人诤讼，也不要嗜好各种欲望与世俗快乐。思念之心从不放逸，如此可以获得大安乐。
译文：自我约束，排除了放逸即可成为贤者。若已登上智慧的高楼，便可免除烦恼趋向平安。明智之人俯视愚昧之辈，犹如高山巍巍雄视洼地之平。
译文：生于放逸人中而不放逸，如此之辈乃为独觉指声闻之人；此等之人力过狮子，抛弃恶念便为大智之人。
译文：睡眠沉酣如山之稳，其人之蔽乃在痴愚不明；高枕无忧从不思考人世之苦，因此常常堕入轮回之中。
译文：不因躬逢放逸之机遇而逢场作戏，便能制伏烦恼以至殆尽；自我放任魔力便得乘机而入，此时犹如狮子捕鹿总是趁其心念无防之时。
译文：能够克制自我略无放纵之人，此乃便是守戒而修比丘之行；那些思念端正心意净洁之人，亦应常常自护其心免遭扰动。
译文：比丘面对快乐十分谨慎，放纵之人多生忧愁与过失；致使诤讼由小变大，犹如积恶成报如入火场自焚。
译文：坚守戒律其福可以达致善的境界，违犯戒律其人心中必忧；能够斩断「三界」的烦恼，这样便已接近涅槃之境。
译文：假如先前放逸，后来自我控制：过而能改如明镜，日后继续修禅定。
译文：过失便是恶，应该用善行消融；重新做人如镜复明，行善利己兼利人。
译文：少壮之时舍弃家庭，虔诚修炼佛之教诲；这种行为昭示世间，犹如云散见明月。
译文：假若有人先前作恶，后来醒悟停止恶行不再重犯：这种行为昭示世间，犹如云散见明月。
译文：活着的时候不向他人施加烦恼，临死之时便就不会产生悲慼：这乃显现了「大道」的威力，应该怎么样的便无须忧愁。
译文：斩断与污浊不明邪法的联系，习学大道一心只向清净洁白之法靠拢；渡过了世俗欲望的深渊不再返回，抛开了偏邪不正的品行就会方严端正，不会再去熏染世俗的快乐，斩断了欲望之根人生便无忧患。
心意品的大意是讲：人的意识精神虽然空洞而无可感的形相，但其创造力是用之不尽，取之不竭。
原典
译文：意识的流变瞬息万状，难以护守难以禁持：只有智慧端正其根其本，如是意识的本初光辉便可大放光明。
译文：轻窕浮躁难以持戒，就会随顺欲望的驱使、操纵；制伏自己的（流动）意识便是善，自我调节心意则可以安宁。
译文：意识微妙难以窥见，它常追随欲望行动：智慧之人常常可以自护其心，能够坚守戒律即是安乐。
译文：思识这种东西独自行走远方，躲藏起来无影无踪；减少意识干扰便可接近大道，魔力的绳缚便可解脱。
译文：心意从无停息之时，也不知道佛法的精义：沉迷于世俗的事务之中，将会缺少智慧。
注解：观者：看清福能止恶之人，承上文。
译文：心念从无停留处所，连绵不断无边无际；福气可以遏止恶念，明白此理之人便可成为贤人。
译文：佛认为心这一东西，即使微妙难测但不是「真实相」；应当时时警觉放逸之意，切莫随顺放荡的心灵。
译文：能够看到佛法精义最为平安，其所想要的终会有成；智慧可以守护微妙难测之意识，斩断尘世之苦的各种因缘。
译文：现世存有之身皆难永久，都会相继命归黄泉：形体坏死神识远离，暂时寄住之生命何值贪恋？
译文：心念预设创造的各种虚相，来来往往浑无端涯；意念太多又且邪恶偏僻，必将自我招来祸患。
译文：这种意念是自我创造的，绝非父母所生：芸芸众生自可努力朝向正途，修炼福份绝不回头。
译文：深藏六根犹如灵龟缩头，谨防无端意识犹如固守城门。智慧与魔力交战，若能战胜魔力则人生没有祸患。
华香品大意是讲：明白了所学的内容就应当亲身实践，顺着植物之花可以窥见未来之果，要从万法的假相之中透视到事物的本质。
译文：谁能如实了解居住之地，舍弃镜子而以天为镜？谁能阐扬佛法真义三十七道品，犹如采择善德华表？
译文：习学佛法之人能够如实了解居住之地，舍弃世俗之镜而以天为镜：善于阐扬佛法真义之人，能够采择善德之华表。
译文：知晓尘世万象终久必将坏死的种种说明，变幻不定的万物皆是短暂的存有；能够舍弃铺天魔华的诱惑，此等之人不坠生死轮回之道。
译文：洞见色身犹如泡沬起灭，万法变幻无常皆属自然，并能舍弃铺地魔华的诱惑，此等之人不隧生死轮回之道。
译文：身体有病则将萎缩，犹如花朵凋谢零落：死神降临之时，犹如急湍水流迅猛而至，猝不及防。
译文：贪婪的欲望从无满足之时，它还不断地消散人们心中向善之念：用不正当的手段招致的财富，便是自我攻伐自我欺骗。
译文：要像蜜蜂采花，不损色美和香味：只是汲取花中之味，仁德之人进入人群之中也是这样，仅仅汲取人生真义而不扰乱众人。
译文：不要竭力地观察他人的过失，不管他作恶与否，但应常常地自我反省其身，知晓正道与邪道之间的区别。
译文：就像某种令人愉悦的花朶一样，其颜色美好但无香味：我所说的话亦如此种色美无香的花朵一样，如若不是亲身去实践此等美德之言将一无所获，徒见美辞。
译文：就像某种令人愉悦的花朶一样，颜色美好且有香味；如若按照我所说的话去实践而不停留在对表面言辞的观赏上面，必然获得践履美善之言的福报。
译文：多做一些美如花朵的善事，每行一步善德之华摇曳生姿，广泛地积聚善德之人，其生命前途必将转向善境。
译文：美丽之草芬芳之花，不会逆风播散香气；按照道的真义修行，善德之花遍地铺开，大德之人犹琦草芳华顺风遍散善德之香。
译文：梅檀木香气浓郁，青莲花芳香逼人；即使可以认为诸种香味的确是真实的，但仍然不如守戒之德香味絪蕴。
译文：各种花朵之香其味极其微弱，不能称之为真正的香味：持戒品德之香最上，直透梵天遍处香。
译文：守戒之德圆满，意念行为就不会放纵无际；守定意念便可超度脱离尘世苦难，永远远离开魔鬼之道。
译文：人生在世犹如开挖的田沟，田沟直接通向人人行走的大道：田沟之中种植莲花，莲花之香令人心旷神怡。
译文：人生在世生生死死的现象也如田沟一样，凡庸众生处于污秽的田沟之边；只有智慧之人（犹如莲花）快乐地出离生死的污秽之所，是佛门弟子。
暗愚品的大意是要开启蒙昧，陈述暗愚的本相及其原因，目的是使暗愚之人重见光明。
译文：失眠之人倍觉夜长，疲倦之人倍觉道路漫长：愚合之人倍感生死轮回漫长，不知正等的大法方才如此。
译文：痴意常常是昏暗无光，不知逝去的岁月犹如流淌河水一去无还。宁可独处独行走，不与愚人作伙伴。
译文：愚随之人看重命运，忧慼生命历程漫长无涯：与愚同行同居之人必然忧苦无乐，对于生命自我任凭怨恨指使。
译文：既有子女又有家财，暗合之人却整日忧心仲仲；生命之「我」况且不是真正的属于我有，哪里还有什么子女家财？
译文：夏天住在这里，冬天也住在这里，愚暗之人以为常住人间，徒怀千岁之忧，从来也没有思考过未来的变化。
译文：愚暗蒙昧到了极点，反而自我认为智慧聪明，坚决认为愚暗的人胜过智者，这便是极顶的愚昧。
译文：愚暗者亲近善知识，犹如木瓢斟酌各种有味之汤，即使是长久地亲尝习学味道，但却不知瓢中的羹味。
译文：开明通达者亲近善知识，犹如舌头品尝味道，即使是片刻的品尝，立即便知其羹味美无穷。
译文：愚暗之人实施行动，往往自身招来罪祸；畅快心意肆行恶事，自我招致深重罪殃。
行为不善，事后必生后悔心，以致眼泪纵横流：这一报应终由往昔恶习导致。
译文：行为有德且善，事后无悔心欢喜：未来报应必将受福，喜笑颜开愉快地从事人生事务。
译文：恶业未到成熟之时，愚暗之人以为恬淡无事：等到过罪报应到时，自然承受巨大罪苦。
译文：愚暗之人所见所及，并不认为是趋向苦境；及至深临堕入危险之地，方才知晓（当初所求）乃是不善。
译文：愚蠢之人犯下罪恶，不能自解自觉，祸殃焚烧自我，罪恶之火熊熊燃烧，经久不灭。
译文：愚暗之人喜好美食，日甚一日不断在饮食方面追求美味：达到极顶在十六分的追求中，未曾有一分思念佛法。
译文：愚暗自然产生顾虑念头，从生到死皆无一利：自我招致刀杖之苦，报应犹如图章印尽于纸，毫爽无差。
译文：观人所处即知其愚，既不布施却又广求，其人必将堕入无道无智境地，往往伴随恶行出现。
译文：远离大道靠近欲望之人，为了谋生而在沽名钓誉：因为贪恋在家的缘故，广泛地索取以供异姓之教。
译文：习学大道切莫堕入「三望」的圈套不要做居家的僧徒：贪恋家庭违背圣人教旨，日后必将自我匮乏，此种行为与愚闇之人同行同处，只是徒增各种欲望。
译文：求利的愿望往往适得其反，追求大道往往也是得与愿违此世清苦，其后得福，因此见识高明之人，出家去做佛门弟子：舍弃恩爱舍弃世间所有行为，终生不再堕入生死轮回之苦。
明哲品大意是讲，习学控制心念和行为的人，应当修炼人生福报而精进于大道，以佛法作为人生的明镜。
译文：透彻地审视善恶之报，心中必知敬畏禁忌：敬畏果报而不犯邪恶，终身吉庆了无忧患。
译文：所以世间有福之人，心念思惟紧跟行动毫不放纵：善于实现自己的意愿，幸福与财富加倍增长。
译文：深信善报广行福事，积聚善德毫不厌倦，深深相信阴德之报，久而久之其德必然彰显辉煌。
译文：经常避开无义之举，不去亲近愚闇之人，一心思量追随贤德之友，亲近依旁上等有识之上。
译文：喜悦佛法之人睡眠安稳，心情和悦意志清爽：圣人敷演佛法精义，智慧常使行为快乐。
译文：仁德智慧之人，坚守戒律奉持佛法，犹如星空之中明月，光华普照世间。
译文：制造角弓的工匠调理牛角，船夫掌舵调理航船，智巧工匠调理木料，智慧之人调理身心。
译文：譬如厚重磐石，任凭大风吹刮毫不动移；智慧之人心意凝重稳固，任凭毁誉之言四起不能使其主意倾斜。
译文：譬如深不见底的涧渊，澄静清明：智慧之人听到大道精义，心意澄净心情欢悦。
译文：大德之人身心无欲，所处之地昭然明朗：即使偶然遭遇苦乐，但对这些苦乐的无动于衷并不能高尚显赫其拥有的智慧功能。
译文：大贤之人了无尘世事务扰乱，不愿拥有子女财产政权种种俗务之累；经常坚守戒律智慧与佛道法则，从不贪求邪欲富贵。
译文：智慧之人深知心意易于动摇，犹如生长在沙土中树木极易被风摇动；交朋接友而自己心志并不强固，就会随顺尘世各种习气现象而污染自己清净本性。
译文：世俗之人均皆沉没于人欲深渊，很少有人度过深渊走上彼岸：假若有人前来救度，要求救度之人必然奔走前来叩问佛法。
译文：确确实实热爱大道，认认真真接受端正之义的教诲：如此之人接近真如彼岸，直至超脱生死之苦便为上等之人。
译文：斩断五蕴之苦的假相，静静思考寻求智慧；不会再回到人欲的深渊之中，抛弃所有的依托其智必将光明。
译文：抑制情感欲望，断绝世俗快乐莫要放纵情欲；如此便能自己拯救自己脱离世俗苦海，驱使意念进入智慧。
译文：学习应取端正之智，心意惟以正道为念；一心三思接受佛家真谛，杂念不起便是快乐：烦恼消尽陋习除尽，这样便能超度世俗之苦。
罗汉品大意是讲，真人之性脱离了欲望的纠缠，无所粘着滞碍，心意坚定不易改变。
译文：摆脱忧患的缠绕，从一切世俗的束缚中解脱出来，各种人生捆缚纥繨已经解开，心中冷静而无烦恼。
译文：心灵净洁便可获得正等念头，不再有所贪恋有所欢乐：已经度脱痴意之深渊，犹如大雁舍弃了栖留的池塘在蓝天自由飞翔。
译文：每次吃饭以肚饱为准，无须积攒贮藏食粮；心中空空无所思想，救度了众人行走的大地，犹如空中飞翔之鸟，远走高飞没有阻碍。
译文：尘世的种种习性已摆脱殆尽，不再到处仰面乞食；虚怀心胸没有祸患，已经达到超脱的境界，犹如飞鸟一般，偶尔栖歇凡世，立即就飞离地面高飞远逝。
译文：制伏根性使之顺从端正，就像马被调教便于驾驭：舍弃了骄傲堕慢的习性，就连老天也尊敬此等之人。
译文：犹如大地忍辱负重沉默不怒，就像大山沉稳坚固不被动摇：真人没有任何污垢，也不再坠入轮回道中。
译文：心念已经无相亦无妄念，言行亦复无差错：顺从正道得解脱，安安静静归于涅槃。
译文：抛弃欲望无所粘着，没有三界的种种魔障：各种奢求之意已经断绝，这样便是上德之人。
译文：或在人群或在野外，或处平地或处高岸，符合真谛的教诲，所过之处，皆受保祐。
译文：阿罗汉者乐空寂，凡庸之人则不能。真正的快乐呀，没有欲望，没有任何欲求！
述千品的大意是讲：学习佛法的途径很多，如若不得要领，不如以简约为最高的追求。
译文：即使诵读了千言万句经典，如果不了解其真正意义，不如诵读一句符合佛法精神之言，一闻此言即可熄灭各种恶念。
译文：即使诵读千章，不符佛法教义又有什么益处？不如只诵读一句符合佛法教义之言，阻此言语实践后便可了脱世间之苦。
译文：即使诵读很多经文，若不理解又有何益？理解了一句符合佛法教义之言，便可获得了脱尘世之苦的方法。
译文：一人能胜百万敌人，未来雄杰；不如自我战胜自我，这种战胜自己的战斗方为上乘之韬略。
译文：自己战胜自己最为贤德，所以称赞此等之人为人中之雄：守护意念调控身心，自我减少各种意欲直至生命终结。
译文：即使天为至尊，再加上伟大的神魔梵释诸神；这些伟大的力量都不能战胜那自己战胜自己之人。
译文：每月千次地往返于祠庙之中，而且终身从不间断祈祷神灵：但都不如片刻专心，奉事佛法；只要将心念紧系在大道和福德的准则之上，胜过那些终身在祠庙中祈祷神灵之人。
译文：即使终身百岁，朝朝供奉火神，但都不如片刻专心，供养佛法僧三种至尊。一旦供养佛法僧即可得福，胜过供养火神的千倍功效。
译文：祭祀神灵希求幸福，从其后来的果报来看，四分之求未得一分之报，不如礼遇贤德之信。
译文：能够以善为念行动皆合礼节，经常敬重长老之人：四种幸福自然增加，身体健康力壮长寿平安。
译文：假若人活百岁，远离正道不持戒律：不如只活一日，坚守戒律端正意念进入禅定。
译文：假若人活百岁，邪僻虚伪没有正智；不如只活一日，一心三思学习端正之智。
译文：假若人活百岁，懈怠心志不求上进；不如只活一日，勉励努力精进于佛法教义。
译文：假若人活百岁，不知道世事何为成功何为失败：不如只活一日，看见败事微妙之征兆便知禁忌。
译文：假若人活百岁，不见美如甘露的大道：不如只活一日，体味实践美如甘露的大道之味。
译文：假若人活百岁，不知道大道之精义；不如只活一日，学习佛法的精要之义。
恶行品的大意是要感动恶人，让他们知道只要有恶行就会有恶报，不可能逍遥无患。
译文：明白了何者为善却不顺从，反而故意随顺恶之心念，寻求幸福不从正道，反而喜好邪僻淫欲。
译文：凡庸之辈行恶之时，往往处在不知不觉之中；愚痴之辈只知使心意快乐，后来便陷入忧郁痛苦之中。
译文：歹毒之徒行使暴虐，开初也是从一点一滴的小恶做起：只知以实现欲望为快乐的人，罪恶的果报是自然而然的。
译文：善良之人处处积德，其福也将伴随善德渐渐积聚增大…心甘情愿行善积德，福报之来亦是自然。
译文：妖孽之人暂见幸福，只是其恶还未到报应之时：等到恶报来临之际，自然承受罪恶的煎熬。
译文：祯祥之人暂见祸患，只是其善还未到果报之时：等到善报来临之时，必然享受善德之福报。
译文：打击别人必然遭到别人的还击，行使怨恨也将遭到他人怨恨的果报，骂人之人必遭他人回骂，施发怒气之人必遭他人之怒。
译文：世间之人没有闻听许多大道法则，不知何为真正的佛法。人生在世寿命短暂怎么应该行恶作恶呢？
译文：不要轻视小恶，以为小恶无殃：水滴虽然微小，慢慢地就会充盈巨大器皿：凡是恶贯满盈，都从小恶积累而成。
译文：不要轻视小善，以为小善不会致福：水滴虽然微小，慢慢地就会充盈巨大的器皿：凡是福庆充满，皆从纤纤之处积蓄而成。
译文：所有士人的行为，无论出于爱好还是出于憎恶，只要各自均从爱护自我出发最后都不会走上败亡之路。
译文：喜爱多取的士人，自以为多取的结果非常满意；哪知吞没夺取了他人的果实，其他之人又会以同样的方式从其手中夺走。
译文：恶行并不即时报应，犹如母牛吃草慢慢孕育牛奶；罪恶在阴间地府伺候等待，犹如灰中之火等待时机复燃。
译文：不经意的态度便是恶行，若是如此且身体力行；结果必然是号啕大哭遭受果报，随顺戏笑之恶行罪报旋踵而至。
译文：作恶之报未来之时，犹如商兵遭到堵截；一亘被牵进恶报之境方才知晓；自己已经堕入恶行：后来遭受的痛苦果报，就同从前所作恶行一模一样回报自身。
译文：就像毒聚成疱，船入洄流漩涡之中一样，恶行潜流暗滋，人性美德没有什么东西不被恶行伤害戕伐。
译文：假如恶人诬蔑陷害他人，清白之人仍然不会被污染；愚闇的罪殃结果反而是自作自受，犹如灰尘逆风而扬仍被吹回原地。
译文：因为过失犯下罪恶，后来能够自我追悔一心向善：这样的人人性光辉普照世间，犹如红日当空，再无云翳遮覆。
大德之士按照这一法则行事，然后亲身即可看到：行善就得善报，行恶就得恶报。
译文：执著于有的见解就堕入人世的轮回，作恶之人就会堕入地狱；行善之人可以升入天界，无为之人可以进入涅槃的境界。
译文：无论是遁入虚无的天空寥廓的大海，还是隐藏在深山的石缝之中，没有一个地方，能够躲避往昔之恶的果报。
译文：芸芸众生皆有苦恼，不得免除直至老死；唯有仁人智上，不记挂他人是非罪恶故尔了无苦恼。
刀杖晶的大意是教人习学仁慈，勿要使用刀杖，残害众多生灵。
译文：一切生灵面对死亡都心怀畏惧，而且都害怕刀杖加身的痛楚；以己体物可以广推，就不要杀戮生灵行使棍杖。
译文：能够经常地与众多生灵相安而处，不会随意施加毒楚于众生之身；此等之人生时不会遭逢祸害，来生亦可长久的平安稳定。
译文：不应该出语粗恶，言语粗恶应该畏惧恶报；恶的言行已发，祸殃就会来临，刀与棍棒就会加身。
译文：说话态度和善，就像叩打众多钟磬一般妙音回应；不再吝惜一己的假有之身，救度世间就十分容易。
译文：欧打良善之人，随意识害无罪恶之人，这种非殃将增十倍，而且速得恶报难以救护。
译文：生命遭受巨烈创痛，形体遭到损毁离析，自然会产生烦恼疾病，精神失意恍惚。
译文：为他人所诬枉，或者遭逢官司困扰：以致家中财产耗尽，亲戚朋友生离死别。
译文：而且房屋之内所有一切，皆被灾难之火焚烧殆尽，死后进入地狱，这便是十倍的报应。
译文：即使苦修裸身剃发，身披草制粗衣，沐风浴雨睡卧石，疑结不解奈若何？
译文：下去攻伐他人杀生放火，也不追求战胜他人；仁慈博爱天下生灵，所到之处皆无怨恨产生。
译文：世间倘若有人，能够知晓自惭自愧，这便叫做自我诱导自我向上进取，就像鞭策良马加快步伐；如果能以善为马，向著大道进取就能深入长远。
译文：世人若有诚实守戒之德，守定意念精益求精，接受大道的训戒，智慧之见自然形成，就可以灭除各种人生苦恼。
译文：自我严格要求修炼佛法，减损各种欲望接受清净意念，棍杖不随意地加害众多生灵，这便是佛门弟子中得道之人。
译文：对天下任何生灵都不加伤害，终其一身皆不遭逢祸害：常常关怀一切生灵，谁还能与这样的人结下怨仇呢？
老耄品的大意是：劝人勤勉努力，不要与生命抗争，老来后悔又有何益？
译文：人生在世有什么值得欢喜，值得开颜大笑？妄念常常如火焰般燃烧，深深地被世俗的幽暗昏冥所遮蔽，不如认真地去修禅定。
译文：自以为身躯强壮精力旺，倚恃年轻得平安：妄念纷纷多诟病，哪知此身假有身！
译文：老时颜色衰退，病时颜容无光，皮肤松弛肌肉萎缩，生命死期已经来临。
译文：身体死亡神识飞走，就像驾车之人丢弃旧车神识丢弃了身体；肌肉消亡腐烂骨骼散架分开，有形身躯哪里可以倚靠？
译文：身体犹如城堡，骨为构架主干，肉为大道通衢，从生至死，只是深藏愤恨惰慢之志。
译文：老来形躯衰变，犹如破旧之车：佛法能除痛苦，应当努力学习。
译文：人若末闻佛法，老来犹如祭祀的公牛，只是一味地生长肌肉膘肥祭献死神，没有福报没有智慧。
译文：从生到死皆无倚托，来来往往皆有艰难；心意倚托于对身躯的贪恋之上，生命历程的痛苦将是无际无涯。
译文：智慧之人可以预见生命之苦，因此抛却有形身躯：灭除意欲，斩断意念之根，恩爱弃尽不再受生。
译文：既不修炼清净之行，又无足够养身的财富；老来犹如白鹭孤伶，空空厮守荒芜水池。
译文：既不坚守戒律，又不积蓄财富；老来赢弱气竭衰颓，思恋往昔呈田春之日哪里有什么益处？
译文：衰老之时犹如秋天树叶，随风飘落污秽沟池，外表破败褴褛不堪，生病将死时，也当后悔当初不学佛法。
译文：生命之流日夜胜直至尽头，应当及时勤勉努力学习佛法；世间真理并非真正的佛所指教的真理，切莫迷惑堕入冥冥地狱之中。
译文：应当学习如何点燃心意的智慧之灯，自我修炼寻求智慧；远离污垢；勿要被尘俗污染，手执明烛观看何为大道的境地便去追寻。
爱身品的大意是讲人为什么要努力学习佛法，其原因是学习佛法最终对自己有益，灭除罪苦带来福报。
译文：自己爱护生命的人，谨慎护守自己的信念；希求渴望解脱诸种欲望纠缠，学习正等之法就不会陷入昏昧。
译文：自我生命的存在为第一要义，应该常常自我勉励学习佛法；所谓获利乃是教诲别人，诲人不倦便可称智。
译文：学习佛法首先端正自我言行，然后才能端正他人言行；调顺身心进入慧境，必然迁化变成上德之人。
译文：自身都不能得到益处，怎么能将益处施给他人？心意调顺得当身体归入正端，什么心愿不能实现？
译文：前世之我造罪福，后世之我受果报；作恶如能知改悔，犹如金刚穿明珠。
译文：人们若不持守戒律，滋滋蔓蔓犹如藤蔓到处攀缘：放纵情感极骋所欲，罪恶之行日益增加。
译文：罪恶之行危及自身，愚合之人以为易于实践而毫无顾忌：善德之行最能安定身心，愚阁之人以为难于实践而畏难不前。
译文：按照真人教诲去做，运用大道来规约身心；愚阁之人以此为难加以指责，见此之行以为恶行；行使恶行必得恶报，犹如种下苦涩之种必得苦果。
译文：作恶自然遭受罪行，行善自然享有福报；也要待到盂釜巳各自成熟之时，它们之间不会互相取代行恶得善，行善得恶；实践善德必得善报，也如种下甘甜种子必享甘甜之果。
译文：自利其身又利他人，获得好处又不损灭，要想知道如何利身，守戒多闻是最好方法。
译文：假如有人自爱其身，并想来世生于天界之上：应当敬守佛法乐闻佛法，应当思念佛之敦诲。
译文：凡有所为必须事先有所准备思虑，切勿损害本来应该要做之事；能够做到这样便可？心意日修精诚，所为之事就不会错失时机。
译文：那些致力于事业之人，善始善终者能够获得益处：真见已明应该身体力行，能够这样一定能够得其所愿。
生死品大意是讲，人的魂灵死亡之后，其精神犹在，随顺以往的业力转世投胎再生。
译文：生命如同果实待熟，常恐遭逢零落之时；所有生命皆有苦，谁能达致不死境？
译文：初从父母恩爱生，又因淫欲堕轮回；生命形成如闪电，昼夜流转难止息。
译文：此身乃为必死物，唯有神识无定形；身死神识能再生，罪福依然如影随。
译文：生命终结与开始，不是一世能了结，痴爱不除久轮回：堕入轮回受苦乐，身死神识不灭亡。
译文：身躯与“四大”，皆为有质碍的物体，受、想、行、识等四阴，乃为无形之心法；幻变有情十八种，十八种有情皆因十二因缘起。
译文：神识栖息有九处，生死轮回不断灭；世间愚蒙不知此层道理，蔽于愚闇无慧眼。
译文：自我被贪、瞋、痴三垢蒙蔽，缺乏慧眼意根妄动生妄见；或谓死后如生时，或谓一死神识灭。
译文：神识出入欲界、色界、无色界，以及善与不善共五处；瞬息来去无声息，生死如响应斯神。
译文：欲界、色界、无色界非真有，一切皆电宿业成；犹如种子随顺原初本体形相，人生善恶果报自然如影随形。
译文：神识假借色身而被称为“名”，犹如燃烧之火因薪而得名字；点燃蜡烛为烛火，随遇木炭草木牛粪等薪柴而有不同名称。
译文：心法起动万法起，心法寂灭万法灭；兴衰变幻犹如雨变冰雹冰雹变雨，辗转循环不相识。
译文：神识行走于（天、人、畜生、地狱、饿鬼）五道之中，没有一处经历；舍弃此身复又受形于彼身，犹如车轮旋转行走，离开此地又着彼地。
译文：如人身居房中，一朝命去弃旧室；神识以身为房屋，身死神识不消亡。
译文：神识寄住形躯内，犹如麻雀藏笼中；鸟笼破坏雀飞走，身死神识飞逝再转生。
译文：痴愚之辈总视清净为恒常，痴想有身便是乐；嫌此望彼未得人生上等精义，我佛认为此辈乃是愚蒙之人。
译文：神识流转今世至未来世，贪瞋痴三垢、色受想行识五蕴，变幻扩充，便有了人世苦海的十二因缘，罪渊销尽，了脱苦海便得欢喜。
译文：身口意三事断绝之时，方知身躯一文不值；生命只不过是有呼吸、有体温和意识诸因缘和合而成，舍弃身躯，诸等因缘转眼消逝。
译文：当人死后僵卧地上，犹如草木一无所知；看到身躯相状原本如此，只是虚幻假有，而愚闇之人却贪恋不舍。
道利品大意是向人间的君、父、师等人，指出一条为善之道，以正道率领众人。
译文：人们皆知敬奉他们的上辈或上司，君王应知礼敬沙门：信道持戒乐施多闻佛法，终受福报一生安乐。
译文：前世积德有福庆，生生世世为人王：善施仁政治天下，奉持佛法万民从。
译文：国王身为臣民主，常以慈爱待其民：躬身践行佛法戒律，更以吉凶疏导天下。
译文：居安思危应牢记，远虑明察福报大：福德回报无私情，不问尊贵与卑微。
译文：生为人间领袖，修德公正母枉曲：调伏心念战胜诸恶，能够如此便是法王。
译文：见识端正就能布施恩惠，心怀仁爱就好帮助他人：既施以利且又平均，像这样做，众人就会归附亲近。
译文：犹如水牛奋力渡水，引导正确随从亦将端正：敬奉佛法心念就不会偏邪，能像这样众人就普遍安乐。
译文：不要胡乱搞恼神像，以免招致苦痛祸患：恶毒心意实乃自杀凶手，最终不能到达善之处所。
译文：持戒之德可以依靠，这样的人福报常常尾随其身：洞见佛法意蕴便为人间长者，最终远离地狱、饿鬼、畜生三恶道。
译文：持戒慎（独）可以驱除诸种苦恼，其福其德在三界之中皆处尊位：鬼龙邪毒种种祸害，不能冒犯持戒之人。
译文：没有道义之人不可能诚信，欺瞒虚妄之人喜好斗争：应当知道远离这些邪恶，靠近愚闇引发的罪祸必然很多。
译文：仁慈贤德之人其言诚信，广泛聆听佛法守戒之德完满；应当知道亲近依附这些仁贤多闻之士，靠近智慧，诚实、美善品德就会增多。
译文：善于言辞却不守戒律，心志紊乱就没有善的行为：即使身处潜隐幽静之处，这样仍是不学佛法之人。
译文：美丽言论以端正中道为上乘，符合佛法精神的言辞是第二乘；慈爱言论可以算是第三乘，诚实无欺言论可以算第四乘。
译文：不要随意地获得利益之刀刃，这将自己攻伐自己身心；愚闇之人学习喜好虚幻学说，行为遭到他力的牵引因而遭受牵引的罪咎。
译文：贪淫、瞋恚、痴愚，这三种意识是不善之本体；身心因为这三种意识而自我戕害，报均由痴爱之意而产生。
译文：人若有福是为天人，非法之辈将受恶劣形躯之苦；圣人明智独具慧识，常常很好地承受佛之教训。
译文：守戒之德乃为后世造福业，已经守戒之人福报将降临其身；苍天与世人都称赞善德，心念端正无时无处不安乐。
译文：为恶念头不知止息，日日处在捆缚之中而不知自我悔改；生命逝去犹如河水流淌日夜不止，看见恶时应当坚守戒律。
译文：现在我的头，白发已生，如人遇盗；已经有天使在召唤了，时候正好应当出家。
吉祥品大意是讲：自我修行的方法，其目的是远离恶而靠近善，最终会使福报更厚重。
译文：我佛位尊超过诸天人，如来常显出世义；一些外道修行者二刚来询问世间如何作为方吉祥？
译文：因此佛陀慈愍众梵志，为他们阐说佛教真谛；信仰正法更乐正法，如此作为最吉祥！
译文：不从诸天有情者，不凭侥幸得正果，也不拜祠祀神灵，如此作为最吉祥！
注解：勑（chì）身：即勅身，约束身体。勑，命令之意。
译文：友于贤人择善道，预先种下福德因，约束身心从正道，如此作为最吉祥！
译文：远离邪恶追随良善，持饮酒戒自知节身：不沉溺于女色之中，如此作为最吉祥！
译文：多闻佛法持戒行，佛法戒律精勤学，修行己德与人无争，如此作为最吉祥！
译文：居家以孝心奉事父母，节俭持家育养妻子儿女，不做荒唐耗财事，如此作为最吉祥！
译文：不傲慢下自大，牢记知足常乐训，按时诵读温习佛教经典，如此作为最吉祥！
译文：闻不如意事应当容忍，乐于亲近沙门之辈，每次讲解佛经的法会必去聆听，如此作为最吉祥！
译文：坚持斋戒修行清净道，心中常想亲近圣贤之人，结交明达睿智者，如此作为最吉祥！
译文：已经归依佛道之人，正知正见便无疑惑，常想脱离地狱、畜生、饿鬼三恶道，如驻作为最吉祥！
译文：以平等心态行使布施之德，敬奉诸多得道之士，也礼敬诸天界之有情，如此作为最吉祥！
译文：常常想着要远离贪婪的欲望，以及愚痴瞋恚之意；按照佛道慧见反复践行，如此作为最吉祥！
译文：假如能够抛弃无益事，憨慰恳恳修炼道心，亲近值得亲近之人，如此作为最吉祥！
译文：一切作为皆为天下之人谋福利，建立起宏大的慈悲心愿，修养仁慈之德安定众多生灵，如此作为最吉祥！
译文：要想永得吉祥之福，应当信仰礼敬我佛；要想求得吉祥之福，应当聆听法句精义！
译文：要想求得吉祥之福，应当供养广众僧尼；戒德完满心意清净之人，如此作为最吉祥！
译文：智者虽然居世间，却常践习吉祥行；自我求得智慧果，如此作为最吉祥！
译文：梵志之辈听闻了佛之教诲，心中皆大欢喜；立即向前礼敬佛脚，归命于佛法僧。
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僧伽吒经译文 第一卷 我是这样听佛祖讲述的。一...
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壹、前言 南无常住十方佛 南无常住十方法 南无常...
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佛说四十二章经白话文 当时，世尊成就佛道，这般...
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《心经》全文 观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，...
