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大宝积经告诉你是哪一道投胎转世的

大宝积经  时间:2020-04-02   作者: 未知  来源: 网络  点击:     放大 正常 缩小 关闭 手机版


原经文(《大宝积经》卷第七十二)

  “外道谛听,彼人若从地狱终来生人中者,当有是相,智者应知:其声嘶破,骡声、匆急声、怖畏声、高声、浅声,小心常怖,数数战悚,其毛数竖,梦中多见大火炽然,或见山走,或见火聚,或见釜镬沸涌,或见有人执杖而走,或见己身为鉾槊所刺,或见罗刹女,或见群狗,或见群象来逐己身,或见己身驰走四方而无归处,其心少信无有亲友。外道,有如是等无量众相。我今略说如是等相,是名从地狱终来生人间。此智所知,非愚能测。

 

  “外道谛听,彼人若从畜生终来生人中者,当有是相,智者应知:闇钝少智,懈怠多食,乐食泥土,其性怯弱,言语不辩,乐与痴人而为知友,喜黑闇处,爱乐浊水,喜啮草木,喜以脚指剜掘于地,喜乐动头驱遣蝇虻,常喜昂头、欠呿、空嚼,常喜拳脚随宜卧地不避秽污,常喜空嗅喜乐裸形,常喜虚诈异言异作,多喜绮语,梦泥涂身,或梦见己身于田野食草,或梦见己身为众蛇缠绕,或梦见己身入于山谷丛林之中。外道,有如是等无量众相。我今略说如是等相,是名从畜生终来生人间,智者能知,非愚能测。

 

  “外道谛听,彼人若从饿鬼终来生人中者,当有是相,智者应知:其头发黄,怒目直视,常喜饥渴、悭贪、嫉妒,喜饶饮食,喜背说人,身体饶毛,眼精光赤,多思众食,贪乐积集不欲割舍,不乐见善人,所见财物其心欲盗,乃至得其少许财物即便欣喜,常求财利乐不净食,见他资产便生妒嫉,复于他财生己有想,见他受用便生吝惜,闻说好食心生不乐,乃至巷路见遗落果及以五谷,便生贪心采取收敛。外道,有如是等无量众相。我今略说如是等相,是名从饿鬼中终来生人间,智者能知,非愚能测。

 

  “外道谛听,若从阿修罗终生人中者,当有是相,智者应知:高心我慢,常喜忿怒,好乐斗诤,挟怨不忘,起增上慢。其身洪壮,眼白如犬,齿长多露,勇健大力,常乐战阵,亦喜两舌破坏他人,疏齿高心轻蔑他人,所造书论他人虽知语巧微密,亦有智力及烦恼力乐自养身。外道,有如是等无量众相。我今略说如是等相,是名从阿修罗终来生人间,智者能知,非愚所测。

 

  “外道谛听,若从人终还生人中者,当有是相,智者应知:其人贤直,亲近善人,毁呰恶人,好惜门望,笃厚守信,乐好名闻及以称誉,爱乐工巧,敬重智慧,具惭羞耻,心性柔软,识知恩养,于善友所心顺无违,好喜舍施,知人高下,善观前人有益无益,善能答对领其言义,善能和合亦能乖离,善能作使宣传言语,于种种语能善通达忆持不忘,亦复能知是处非处。外道,有如是等无量众相。我今略说如是等相,是名从人中终还生人间,智者能知,非愚能测。

 

  “外道谛听,若从天中终生人间者,当有是相,智者应知:为人端正,乐好清净,喜著华鬘及以香熏,乐香涂身,常喜洗浴,所乐五欲简择好者不喜于恶,喜乐音声及以歌舞,纯与上人而为交友,不与下人而为朋党,好喜楼阁、高堂、寝室,乐慈为道,含笑不瞋,吐言柔美,言语善巧令人喜悦,喜乐璎珞及好衣服严身之具,常乐出入行来畅步,所作精勤终不懈怠。外道,有如是等无量众相。我今略说如是等相,是名从天中终生于人间,此智能知,非愚能测。

 

白话文翻译

  世间所有众生的身体、长相,一切皆是因果,世人的身形相貌、言行举止、行动作为,没有一个众生是无「习气」的,每个众生的习气都由来有之,端看此人的外相、言行、动作就可以知晓,从六道中何处来。

习气就像大蒜的气味一样,即使将它碾碎了,洒上香水,也难以消除,物以类聚,众生也因习气群聚,制造共业。

 

从地狱中出来生于人间的众生:

  1、听他的声音,厮破的像驴骡在发声,声音很大,且匆匆吼唤又很暴捩急燥。

  2、此人心常常是言而少信、多饶诳妄的,让人难以相信,像没有亲友似的人。

  3、此人的长像丑陋、且不敬师长、不信正法。

  4、不孝不义、无惭无愧心。

  5、好行杀生事、常造作诸多恶事。

  6、此人短命不得长寿。

  7、见善难发菩提之心。

  8、综观以上,这种人注定在死后再堕回三恶道中去。

从畜道中出来生于人间的众生:

  1、此人神智闇钝,作人处事是愚蠢,又少智慧,无分寸,懈怠又懒惰。

  2、多贪多食,不挑粗细(什么肮脏都吃,还洋洋得意无所谓)。

  3、个性是又拗又捩,讲话很唐突(率性鲁莽 )。

  4、此人是身强力壮,常当负重(身强体状像条牛,搬重的东西刚好用) 。

  5、喜欢交愚痴的人当知心好友(同具畜性的人)。

  6、很喜欢蜷脚(畜道躺卧习性)。

  7、随时随地就躺在地上,也不会去避开肮脏污垢。

  8、喜欢luǒ 体,不羞不耻(能不穿衣服,就不要穿衣服,没有羞耻心)。

  9、心常虚诈,且异言诳语的。

  10、妄说他人,谄曲不实(很会乱讲别人的不是,构造不实是非,且谄眛,心弯弯曲曲,很不实在不可靠)。

  11、喜欢谋取他人的财物,且常爱抵债(债务想办法赖掉)。

  12、此人见善不能发心,不信正法,常造不善十恶之罪。

  13、这类众生已流浪生死往返于恶道中,经无量亿劫不可数岁月,于此世难得此人身,却仍是如此,因此注定死后仍再返回苦海,投生堕回畜生道中。这是外道非所能知的。

 

从鬼界出来生于人间的众生:

  1、此人的长相是黑黑瘦瘦,面无光泽。

  2、头发短恶,黄赤苍浪形状,褰鼻。怒目,眼白直视 (鼻子弯弯曲曲,眼睛凶凶的,露眼白,目光是直直的)。

  3、常会觉得饥饿口渴,常想要吃东西。

  4、个性甚为悭贪、嫉妒,怯怖于官 (怕作官的人)。

  5、很执着邪见,回背说人(背地里说人,挑拨事非),道他长短(说人坏话)。

  6、具贪心,淫心,爱积聚钱财、物资,也不能割舍布施给众生(吝啬到极点)。

  7、厌烦善良的人,不喜欢看见善事,只信邪事。

  8、看见金钱、财物时,会起心动念不由自主想要去窃取。

  9、心常的起贪心、偷盗心,永远不知道满足,若吃点亏则忿恨不已。

  10、贪得一点钱财或便宜,心里就生出喜悦心;若贪不到钱财,就生出妒害之心。

  11、这种人难肯发心,却信邪倒见,谄曲邪命、不修善法、不敬正法。(相信鬼神銮坛,自认带使命,向往祭祠、爱拜拜,喜到阴庙、銮坛求乩童办事,跪求祷告生利发财)。

  12、这种人注定死后,会先堕地狱,经不可数岁月,再从地狱出来,再堕生成鬼身,如此轮转生死苦海中,无休无止。

  世尊告诉外道人说:你们是邪命愚痴的迷惑人,不知道因果报应,也不知道什么才是良善,不知道上面所说的诸众生相。这些都是外道愚痴的人所不能知道的。

 

从非人修罗之身投生到人间的众生:

  1、生在人世,高傲自大,我慢之心非常的强盛,不太信正法,偶进佛门,动机亦不单纯,较劲争斗,为利益破和合,损伤同门。

  2、很喜欢忿怒(动不动就生气),很爱和人抬杠、斗诤。

  3、心胸极为偏狭,很会挟怨记恨、憎嫉起恶 (很会记恨别人、挟怨报复,非要扳倒别人才罢休、憎恶别人,看不得人好,嫉妒心极重 ,因此常起恶心)

  4、讲话谄曲不实在,虚虚诈诈的。

  5、抵债谩人(赖债还会骂人)。

  6、身长高大洪壮(又高又大又壮),眼白圆,怒齿疏包露(牙齿稀疏、牙齿尖尖、露在外面状),勇猛有力(孔武有力),心怀战阵(心里想的都是怎样去作战打斗,譬如喜乐野外生存战争游戏)。

  7、常好争斗,瞋戾不休 (瞋恨心极重,没完没了)。

  8、两舌破和(很会二舌搬弄事非,让人不和分离),用离间手断来拆开良善人的和睦。

  9、轻视看不起贤良的人,反说贤人之长短,毁谤好人。

  10、因为这些不善业,其人注定死后直接堕入地狱,无有出期,之后,再随业报生其它恶趣,再又生堕回来阿修罗道。

从人道中还复人间的众生(从人道中死后再生人道中)

  1、这样的人,个性贤良正直,亲近善友,性常有信,有忠有孝。

  2、若有恶人,漫行非谤毁呰其人 (对此人胡乱编造是非,故意来毁谤此人),此人最终就是不会去对付这个毁谤他的人,此人怎会如此 呢?因为此人常为好惜门望,识羞识耻 (知道什么是羞耻心),是笃厚守信之人(厚道又守信用的人)。

  3、乐好名闻及以称誉 (喜欢名声及被人称赞好名誉),其性工巧(技艺工巧很会),且敬重有智慧的人。

  4、具惭愧心、心性柔软,对于给自己恩惠照顾的人,会知恩图报 (有机会会报答回去)。

  5、对善知识的教导,其心顺且无违背。

  6、有慈有悲、孝养父母、师僧和上、小心敬上(对师僧会小心敬奉)。

  7、知人缓急处事有方(知道别人有急事会出手相助,做人做事有原则、有分寸)。

  8、善能和合,常乐信佛 (深知和睦相处之道,喜爱佛法、相信佛法)。

  9、好行布施,常生供养。

  10、不耐于债,不负他人 (不愿欠人债务,不会背弃、背叛他人)。

  11、少许财物,好习善事,接引于人,悉令安乐,不令有苦 (就算自己没有钱财(穷),也是一样学习善事,接引帮助别人,希望人皆获 得安乐,不愿见到别人有痛苦之事)。

  12、像这样的人,作如是行为等,注定死后直生于天上,不会堕入地狱,再度还生人间,受大快乐,不受众苦,生生世世常获人身。

  世尊说:外道人没有智慧且不善识人,这些见解也不是愚痴者所能见解的了的,也非凡夫所能测知,所能校量的。

从天界转生人间的众生:

  1、若有众生持五戒修十善,能得生天上受胜妙乐,当从天上退没而生于人世间时,长相端严,具正信正见,貌好殊妙,其人聪慧,乐好清净。

  2、喜穿着华鬘,熏香涂身、常爱鲜洁,,好择贤良的人为友。

  3、常乐于音声歌舞赞叹。

  4、常乐高楼,不居在下 (爱住在高楼处,不愿住低下楼)。

  5、为人作首含笑 (常含笑着)不瞋,有行有德 (生气的有道理,是有德性的),讲话是吐言柔美的,具善巧方便的,是出言诚恳的,让听的人都很相信欢喜,讲话不会伤人,有大智慧。

  6、常乐好衣严身之具 (喜欢穿戴的很庄严) 。

  7、此人有善,,乐欲出家

  8、若得为师就会精进修持清净律行,学习佛道,不爱世间名利,志求无上菩提。

  9、如此之人,有智有慧,多劫修行,难可筹量,非心所测,非眼所观。此是贤良,见生受福,若修净戒,不久当得无上正等菩提。(很快成佛

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