南怀瑾：仁者以财发身，不仁者以身发财

佛教相关时间：2019-04-29 作者: 觉悟佛教网来源: 网络点击: 次放大正常缩小关闭手机版

　　南怀瑾说：“财富是德业之基。”正如他在《孟子旁通》中论述经济、文化与道德之间关系时所言：“礼节、仁义这些德性，是以安定的生活与财富为基础的。一个君子富有了，就更乐于行善积德；而普通的人有了财富。也就安守本分，不会作奸犯科。”正所谓“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”。

　　一个人在食不果腹、衣不蔽体时，很难让他去舍己为人、无私地去帮助他人，如果一个人将要饿死、冻死，还跟他讲论道德情操、仁义礼智信，恐怕也是没有用的。因此，只有让他吃饱穿暖，解决了生计问题，道对他的德教化才有意义，才能指望他拥有高尚的情操。

　　这样的道理朴实而又深刻。社会的发展就暗含了这样的道理，我们的社会发展，首先要保证的不是人民的思想教育，而是生存能力、生活保障。没有经济财富的支撑，精神文明建设就如同是无根之木、无源之水，是长久不了的。经济、文化与道德之间的关系是相辅相成的。

　　喜欢钱财并不是坏事，钱财是发展的基础，如果缺少了钱财，那么就无法振兴经济、富裕百姓，无法组织军队、卫国强邦。

　　《史记》的作者司马迁对经济有着很深的认识。在人们都在看轻货利的时候，他却把货利当作一件重要的事。在他眼中，姜太公、范蠡和孔门子贡都可以被看作是经济专家。在《史记》中他明确指出了商业发展的重要性，司马迁把齐桓公和管仲作为事例，来阐述政治、经济和文化三者不可分离的关系，并且重点表明了经济对其他两者的重要性，他引用“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”来论述经济与个人品德的关系。有了坚实的经济基础，才有机会去发展更高层次的道德文化。满足了正常生活才会安分守己，才会追求品行上的完美。

　　南怀瑾先生看来，每个人的追求不同，安身立命的价值也不同，但无论是求喜乐、求功名、求财富、求子孙，说到底都跟一个“利”字有关，也就是经济问题，这是每个人生存的基础。但同时，世人也有陶渊明那样不为五斗米折腰的高洁品质，那是一种对精神文化的追求。此外，有的人也会经历孟子所说的“舍生而取义”“取义而忘利”的时刻，那是对无上道德的追求。

　　仁者以财发身，不仁者以身发财，因此，对于每一个人来说，生命中的经济、文化与道德，三者不可分割，我们不能做唯利是图、见利忘义的人，也不能一味地清高、远离人群，不食人间烟火。就像南怀瑾先生所说，拥有财富并不是错误和罪过，一个有钱的富豪同样可以成为高洁的人，成为道德高尚的慈善家，经济、文化和道德，本来就可以相辅相成，一点也不矛盾。

　　本文摘自王颖《每天一堂国学应用课》

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