占察善恶业报经行法
夫诸佛菩萨愍念群迷，不啻如母忆子，故种种方便，教出苦轮，而众生不了业报因缘，罔知断恶修善。净信日微，五浊增盛。由此剧苦机感，倍关无缘慈应，爰有当机，名坚净信，咨请世尊，曲垂悲救。佛乃广叹地藏功德，令其建立方便。于是以三种轮相，示善恶差别；以二种观道，归一实境界。仍诫业重之人，不得先修定慧，应依忏法，得清净已，然后修习二观，克获无难。此诚末世对症之神剂，而方便中之殊胜方便也。予悲障深，丁兹法乱，律教禅宗，淆讹匪一。幸逢斯典，开我迷云，理观事仪，昭然可践。窃以诸忏十科行法，详略稍殊，一一阄陈，纤疑始决，罔敢师心，乃述缘起。
若佛弟子欲修出世正法者，欲现在无诸障缘者，欲除灭五逆十恶无间重业者，欲求资生众具皆得充饶者，欲令重难轻遮皆得消灭者，欲得优婆塞、沙弥、比丘清净律仪者，欲得菩萨三聚净戒者，欲获诸禅三昧者，欲获无相智慧者，欲求现证三乘果位者，欲随意往生净佛国土者，欲悟无生法忍圆满证入一实境界者，皆应受持修行此忏悔法。何以故？此是释迦如来格外弘慈，地藏菩萨称机悲愿，无苦不拔，无乐不与，依此修行，净信坚固，如经广明，所宜谛信。
经中不言人数多寡。准他行法，得至十人。但须严择，必求法器。倘无同志，独行弥善。或有真实为生死者，堪作伴侣。十人以内，多寡无妨。又必先审所求，或求律仪，或求定慧，或求果证，或求往生，所求相合，方可同修。于十人内，仍须推一夙德为教授师，事仪理观，微细秉承，切勿卤莽，唐捐苦行。
忏悔之法虽则普为众生发露众罪，然当人无始业习各有偏强，是故经中先说占初轮相，然后明忏悔法。今欲修忏悔者，既已严净道场，宜于未建首前，各占轮相，简察善恶，何罪偏重，应的悔之。于修忏时，庶便陈白。（占法别附于后。）
（准经自列，亦具十科。）
经云：欲修忏悔者，当住静处。随力所能，庄严一室。内置佛事及安经法，悬缯幡盖，求集香华，以修供养。
经云：澡浴身体，及洗衣服，勿令臭秽。准诸行法，每至秽处，必须更髑衣，旋转既讫，洗浴清净，还著净衣。纵一日都不至秽，亦须一浴。终竟一期，或七日，或二七、三七乃至千日，以得三业纯善轮相为期。于中专莫杂语，及一切接对问讯，或有所需，但可直索，不得因事牵发余语。专秉一心，念所修法，不得刹那念世杂事。当思生死大事（一本作「事大」），无常迅速，坚精努力，乃克有济。倘稍违净法，则唐丧劬劳，不可不慎。
行者初入道场，至法座前，敷具正身，合掌倚立；应先缘念一切三宝，体常遍满，无所不在。众生迷惑，流转可哀；我为众生，翻迷归悟，礼敬三宝。作是念已，唱言：
一切恭敬，一心恭（一本作「敬」）礼十方常住三宝。
（如是礼已，随所有香华等，当修供养，作是唱言：）
严持香华，如法供养。
愿此香华云，遍满十方界，供养一切佛，尊法诸贤圣；无边佛土中，受用作佛事。
（至此停唱，散华作供，手执香炉，作是想云。）
一切佛法僧宝，体常遍满，无所不在。愿令以此香华，等同法性，普熏一切诸佛刹土，施作佛事。十方一切供具，无时不有。我今当以十方所有一切种种香华、璎珞、幢幡、宝盖、诸珍妙饰，种种音乐、灯明、烛火、饮食、衣服、卧具、汤药，乃至尽十方所有一切种种庄严供养之具，忆想遥拟，普共众生，奉献供养。一切世界中，有修供养者，我今随喜；若未修供养者，愿得开导，令修供养。又愿我身，速能遍至一切刹土，于一一佛法僧所，各以一切种（疑漏一「种」字）庄严供养之具，共一切众生等持奉献，供养一切诸佛法身、色身、舍利、形像、浮图庙塔，一切佛事；供养一切所有法藏及说法处；供养一切贤圣僧众，愿共一切众生，修行如是供养已，渐得成就六波罗蜜、四无量心，深知一切法，本来寂静，无生无灭，一味平等，离念清净，毕竟圆满。
（此段全用经文。作是念已，唱云：）
供养已一切恭敬。（一礼）
本经无启请法。准余行仪，于建首日，宜致三请。良以三宝虽无所不在，而众生久积迷惑，背觉合尘，念与悲隔。今既翻迷归悟，应须缘念三宝，充满虚空，应物现形，如水中月。作是念已，涕泪翘勤，逐位三请，手执香炉，烧众名香，口作是唱：
一心奉请南无本师释迦牟尼佛。
（想云：我三业性如虚空，释迦如来亦如是，不起真际为众生，与众俱来受供养。下皆准此，但改佛名及形相来处。至请贤圣，则云一切贤圣亦如是，余皆准知。三请毕，随作一礼。）
一心奉请南无毗婆尸等过去七佛。
一心奉请南无普光佛等五十三佛。
一心奉请南无一切诸佛所有色身、舍利、形像、浮图庙塔、一切佛事。
（想云：诸佛法身如虚空，化事住世难思议，我今三业如法请，惟愿影现受供养。）
一心奉请南无十方三世一切诸佛。
一心奉请南无占察善恶业报经微妙法藏。
（想云：法性如空不可见，常住法宝难思议，我今三业如法请，惟愿影现受供养。）
一心奉请南无十方一切法藏。
（想如上。）
一心奉请南无十方一切贤圣。
一心奉请南无坚净信菩萨摩诃萨。
（此是当机启教之人，应念菩萨，为我等故，请问大法，我今得闻此最胜法，皆是菩萨莫大恩德。）
一心奉请南无遍吉菩萨、观世音菩萨摩诃萨。
（应念此二菩萨慈悲慧行，普度群迷，与地藏菩萨威神无异。）（遍吉菩萨即普贤菩萨。）
一心奉请南无地藏菩萨摩诃萨。
（应念：此是我等的对忏悔之主。依此菩萨大慈大悲威神力故，令我无恶不灭，无善不生。我今归命启请，如子忆母，此为道场正主，余佛菩萨，同作证明。涕泣求哀，犹如面奉，必冀菩萨，摄受护持。观想偈文，应知如上。）
一心奉请梵释四王天龙八部，僧伽蓝内护正法者一切圣众。
（例皆三请。但除礼拜，白衣无妨。）
惟愿释迦慈父七佛世尊五十三佛，一切觉者；他心道眼，无碍见闻，身通自在，来降道场摄取我等令成净信。
占察善恶业报尊经，十方一切清净法藏等真法性，充满虚空，显现道场受我供养。
坚净信菩萨遍吉菩萨观世音菩萨等十方一切贤圣，不舍大慈来临法座，哀怜覆护，证我行法。
地藏菩萨摩诃萨，救世真士，大智开士，善安慰说者，速除诸障增净信者，大慈大悲，不违本誓，放大光明，满我所愿。
护法天龙伽蓝真宰，随我请来，坚守道场，却诸魔障，示现吉祥，令我所修自在成就。
（每节执炉三说已，一礼，惟护法处不须礼拜，白衣无妨。）
经无赞法，不别立科。但取十轮经中地藏菩萨赞佛二偈，随行礼敬，合为一科。
我闻遍知海 真实德无边 度脱诸有情 心欢喜敬礼
曾修无量福 今得礼尊足 愿无量劫中 常修多供养
一心敬礼过去毗婆尸佛。
（想云：能礼所礼性空寂，感应道交难思议，我此道场如帝珠，毗婆尸佛影现中，我身影现如来前，头面接足归命礼。下皆准此，但改佛菩萨名。）
一心敬礼尸弃佛。
一心敬礼毗舍浮佛。
一心敬礼拘留孙佛。
一心敬礼拘那含牟尼佛。
一心敬礼迦叶佛。
一心敬礼本师释迦牟尼佛。
一心敬礼普光佛。
一心敬礼普明佛。
一心敬礼普净佛。
一心敬礼多摩罗跋栴檀香佛。
一心敬礼栴檀光佛。
一心敬礼摩尼幢佛。
一心敬礼欢喜藏摩尼宝积佛。
一心敬礼摩尼幢灯光佛。
一心敬礼慧炬照佛。
一心敬礼海德光明佛。
一心敬礼金刚牢强普散金光佛。
一心敬礼大强精进勇猛佛。
一心敬礼大悲光佛。
一心敬礼慈力王佛。
一心敬礼慈藏佛。
一心敬礼栴檀窟庄严胜佛。
一心敬礼贤善首佛。
一心敬礼善意佛。
一心敬礼广庄严王佛。
一心敬礼金华光佛。
一心敬礼宝盖照空自在力王佛。
一心敬礼虚空宝华光佛。
一心敬礼琉璃庄严王佛。
一心敬礼普现色身光佛。
一心敬礼不动智光王佛。
一心敬礼降伏众魔王佛。
一心敬礼才光明佛。
一心敬礼智慧胜佛。
一心敬礼弥勒仙光佛。
一心敬礼善寂月音妙尊智王佛。
一心敬礼世净光佛。
一心敬礼龙种上尊王佛。
一心敬礼日月光佛。
一心敬礼日月珠光佛。
一心敬礼慧幢胜王佛。
一心敬礼师子吼自在力王佛。
一心敬礼妙音胜佛。
一心敬礼常光幢佛。
一心敬礼观世灯佛。
一心敬礼慧威灯王佛。
一心敬礼法胜王佛。
一心敬礼须弥光佛。
一心敬礼须摩那华光佛。
一心敬礼优昙钵罗华殊胜王佛。
一心敬礼大慧力王佛。
一心敬礼阿閦毗欢喜光佛。
一心敬礼无量音声王佛。
一心敬礼才光佛。
一心敬礼金海光佛。
一心敬礼山海慧自在通王佛。
一心敬礼大通光佛。
一心敬礼一切法幢满王佛。
一心敬礼东方一切诸佛所有色身、舍利、形像、浮图庙塔、一切佛事。
（想云：诸佛法身如虚空，化事住世难思议，我皆影现化事前，一一皆悉归命礼。）
一心敬礼东南方一切诸佛所有色身、舍利、形像、浮图庙塔、一切佛事。
一心敬礼南方一切诸佛所有色身、舍利、形像、浮图庙塔、一切佛事。
一心敬礼西南方一切诸佛所有色身、舍利、形像、浮图庙塔、一切佛事。
一心敬礼西方一切诸佛所有色身、舍利、形像、浮图庙塔、一切佛事。
一心敬礼西北方一切诸佛所有色身、舍利、形像、浮图庙塔、一切佛事。
一心敬礼北方一切诸佛所有色身、舍利、形像、浮图庙塔、一切佛事。
一心敬礼东北方一切诸佛所有色身、舍利、形像、浮图庙塔、一切佛事。
一心敬礼下方一切诸佛所有色身、舍利、形像、浮图庙塔、一切佛事。
一心敬礼上方一切诸佛所有色身、舍利、形像、浮图庙塔、一切佛事。
一心敬礼十方三世一切诸佛。
一心敬礼十方一切法藏。
（三礼此恐太繁，依阄取决。倘能随十方面一一致礼，尤为善也。想云：真空法性如虚空，常住法宝难思议，我身影现法宝前，一心如法归命礼。下一礼同。）
一心敬礼占察善恶业报经微妙法藏。
一心敬礼十方一切贤圣。
（三礼此亦依阄取决。倘能随十方面一一致礼尤善。）
一心敬礼坚净信菩萨摩诃萨。
一心敬礼遍吉菩萨观世音菩萨摩诃萨。
一心敬礼地藏菩萨摩诃萨。
（此是忏主，应须三礼，想偈如前。但末句须云：为求灭障接足礼。又或各随所求称之亦可。如求律仪，即云：为求律仪接足礼。求证果，求往生等，类此可知。）
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