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有关七俱胝准提咒的三部佛经

佛咒讲解  时间:2020-01-11   作者: 地婆诃罗 译  来源: 网络  点击:     放大 正常 缩小 关闭 手机版

  一、佛说七俱胝佛母心大准提陀罗尼经一卷

  唐武周沙门地婆诃罗译

  尔时,佛在舍卫国祇树给孤独园。是时,世尊思惟观察,愍未来诸众生故,说是七俱胝佛母心准提陀罗尼法,即说咒曰:

  “南无飒哆南(一) 三藐三勃陀俱胝南(二) 怛侄他(长引三) 唵折戾(四) 主戾(五) 准提(六) 娑婆诃(七)

  “若有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,受持读诵此陀罗尼满八十万遍,无量劫来所造五无间等,一切诸罪皆悉消灭,所在生处皆得值遇诸佛菩萨,所有资具随意充足,生生常得出家,具持菩萨律仪净戒,恒生人天不堕恶趣,常为诸天之所守护。若有在家善男女等诵持之者,其家无有灾横病苦之所恼害,诸有所作无不谐偶,所说言语人皆信受。

  “若有诵此陀罗尼咒满十万遍,梦中得见诸佛、菩萨、声闻、缘觉,自见口中吐出黑饭。若有重罪诵满二十万遍,梦中亦见诸佛、菩萨,亦复自见吐出黑饭。若有五逆罪,不得如是善梦,现时应当更诵满七十万遍,是时还得如前之相,乃至梦见吐出白色秔米酪饭等,当知此人即是罪灭清净之相。

  “复次,我今说此大陀罗尼所作之事。若于佛像前,或于塔前若清净处,以瞿摩夷(此云牛粪)塗地,而作方坛随其大小。复以华香、幡盖、饮食、灯烛,随力所办而供养之。复咒香水,散于四方上下以为结界。既结界已,于坛四角及坛中央,皆各置一香水之瓶。持咒之者于其坛中,面向东方胡跪,诵咒一千八十遍,其香水瓶即便自转。叉手捧杂华,咒一千八十遍,散一镜面。又于镜前正观,镜面诵咒亦一千八十遍。又以香油,以苏摩那华香浸著胡麻油中,塗手大指,诵咒一百八遍,即于画面镜中指爪甲内,各得见佛菩萨像,心所有事,一一请问无不决了。若有鬼病,以咒咒茅(得香茅第一,不得,直茅亦得),而拂病人即得除愈。若有幼小为鬼所著,以五色缕应令童女合以成线,一咒一结满二十一结,用系其颈,以白芥子咒之七遍,散其面即便除瘥。

  “复次有法,于病者前以墨画其病人形像,咒杨枝打此画形,亦便除瘥。

  “复有一法,若有病人为鬼所著,身在远处,应咒杨枝足满七遍,寄往持打即亦除愈。

  “复有一法,若在路行诵念此咒,无有贼盗、恶兽等畏。

  “复有一法,常持此咒,设有诤讼无不获胜。若欲往渡江河大海,诵咒而渡,无有水中恶兽等难。

  “复有一法,若被系闭枷锁禁系其身,诵此咒者即得解脱

  “复有一法,若诸国土水旱不调,疫毒流行,应以酥和胡麻、秔米,用手三指取其一撮,咒之一遍掷火中烧,或经七日七夜,六时如是相续不绝,一切灾疫悉皆消灭。

  “复有一法,以酥和稻壳,咒一百八遍,火中烧之,随心所愿无不成谛,财富增益,求心满足。若人欲令他敬念者,称彼前人名字,一咒一称,满一百八遍,即便敬念。

  “复有一法,于河渚间砂潬之上,以塔形像印,印潬上为塔形像,诵咒一遍印成一塔,如实数满六十万遍,即得睹见圣者观自在菩萨之像,或见多罗菩萨、金刚主菩萨,随其心愿皆得满足,或见授与仙神妙药,或见授与菩提之记。

  “复有一法,作右绕菩提树像,诵咒满千万遍,即见菩萨为其说法,欲随菩萨即得随从。

  “复有一法,若乞食时常持此咒,不为恶人、恶狗等类之所侵害。

  “复有一法,若于塔前,或佛像前,或舍利塔前,诵持此咒二十万遍,复于白月十五日设大供养,一日一夜不食,正念诵咒,乃至得见金刚手菩萨,而彼菩萨即将是人往于自宫。

  “复有一法,若于转法轮塔前,或佛生处塔前,或从忉利天下宝阶塔前,或舍利塔前,于如是等诸塔之前诵咒右绕,即见阿钵罗是多菩萨及呵利底菩萨,随其所愿皆悉满足。若须仙药即便授之,复为说法示菩萨道。

  “若有诵此陀罗尼者,乃至未坐道场,一切菩萨常为善友。又此准提大陀罗尼大明咒法,过去一切诸佛已说,现在一切诸佛今说,未来一切诸佛当说,我今亦如是说,为利益一切众生故,令得无上菩提故。若有薄福众生,无有少善根者,无有根器之者,无有菩提分者,若得闻此陀罗尼法,速疾证得阿耨多罗三藐三菩提。若有人忆持诵念,常不懈废此佛母大准提陀罗尼者,无量善根皆得成就。”

  佛说此大准提陀罗尼法时,无量众生远尘离垢,得大准提陀罗尼大明咒功德,得见十方诸佛、菩萨、诸圣众等,作礼而去。

  二、佛说七俱胝佛母准提大明陀罗尼经(观行法附)

  唐天竺三藏金刚智译

  如是我闻:一时,薄伽梵在名称大城祇树给孤独园。尔时,世尊思惟观察愍念未来诸众生故,说过去七俱胝准提如来等佛母准提陀罗尼,乃至我今同说。即说大明曰:

  “娜么飒哆南(一) 三藐三勃驮俱胝南(二) 怛侄他(三) 唵(四) 折隶(五) 主隶(六) 准提(七) 莎嚩(二合)诃(八)

  “若有苾刍、苾刍尼、邬波索迦、邬波斯迦,受持读诵此陀罗尼满九十万遍,无量劫来五无间等一切诸罪悉灭无余,所在生处皆得值遇诸佛菩萨,所有资具随意充足,无量百生常得出家。若是在家菩萨,修持戒行坚固不退,速得成就无上菩提。恒生天上,常为诸天之所爱敬,亦常守护。若下生人间,当为帝王家子,或贵族家生。其家无有灾横病苦之所恼害,不堕三恶道趣,诸有所作无不谐偶,所出言教人皆信受。

  “诵此陀罗尼满十万遍者,得见声闻、缘觉、菩萨、诸佛。若有重罪不得见者,更诵满十万遍,即境界中吐出黑饭,或见升于宫殿,或登白山及上树,或见大池旋水,或腾空自在,或见天女与妙言辞,或见大集会中听说妙法,或见拔发自身剃头,或吃酪饭、饮白甘露,或渡大海,或浮大河,或升师子座,或见菩提树,或上船,或见沙门,或著白衣、黄衣以衣笼覆头,或见日月,或见童男女,或见自身上有乳树,或升华果树,或见黑丈夫口中吐出火焰怖走而去,或见恶马水牛状似相斗退失而走,或见自食乳粥,或见有香气白华,若见如上相者即知罪灭。若有五逆罪业重,不得见如上相者,应当更诵满七十万遍,决定得见如前相貌。

  “复次,我今说此陀罗尼功德所作之事。若于佛像前,或于塔前若清净处,以瞿摩夷塗地,而作四肘方曼茶罗。复以香华、幡盖、饮食、灯明、烛火,随力所办依法供养。若欲求愿,先须念诵,加持香水散于八方上下结界。既结界已,于曼茶罗四角及其中央,皆各置一香水之瓶。行者于西面向东方,胡跪念诵一千八十遍,其香水瓶即便自转,随意东西任以高下。或以净瓦钵烧香熏之,内外塗香,盛满香水并好香华置曼茶罗中,依前瓶法而作念诵,其钵则转与瓶无异。若欲得知一切成就、不成就事,即烧香发愿启白圣者,愿决疑心。若右转即知成就,左即不成就。

  “又取好华念诵一百八遍,遣一童子洗浴清净著新净衣,以香末塗手,捧华掩面,复以自手更取别华,念诵一遍一掷童子身上,童子即闷,善恶皆说,随意舞笑,起坐来去。

  “或于净洁镜面,以好华念诵一百八遍,散置镜上,使者即现镜中。复以前法更取好华散镜面上,即有善恶相自现镜中。或以朱砂,或以香油,塗大母指甲(其香油以稣摩那华浸胡麻油中),念诵一百八遍,即现天神及僧、菩萨、佛等形像。若心有所疑三世中事,一一请问皆知善不善,即大母指上皆自现。

  “若人卒得恶病,以石榴枝、白茅香草等,念诵鞭拂之即愈。或以茅草置酥中,念诵七遍掷著火中,烧之令烟熏病人,即除愈。或取童女所槎之线,念诵一遍作一结,如是满二十一结,与病人小男女等项上系著,恶魔鬼魅等病皆得除瘥。或以白芥子置酥中,取芥子少许,念诵一遍一掷火中,如是二十一度病即除愈。又以瞿摩夷塗地作曼茶罗,以炭画地作彼形,石榴等杖鞭之,彼鬼啼泣求自走去,不敢更来。或以铜宾铁木等作金刚杵,置病人边念诵,以杖打亦即奔走。

  “复有一法,若有人被鬼所著,复身在远处不能自来,或行者不能自去,应取杨枝念诵一百八遍,遣人将去彼云:‘汝住汝去,某乙遣将此杖鞭汝。汝若不去,损汝无疑。’若不去,鞭之即去。

  “复有一法,若在路夜行念诵不阙,无有贼盗及虎、狼、恶魅、鬼等怖畏难处。持心念诵并作护身,彼等诸难即皆自灭,或发菩提心,或生怖畏,或有言说心求免离,若被执缚,即自解脱。

  “若欲渡江河大海,水中所有龙鼋等畏,念诵亦如前法,即得不怖。

  “或被蛇咬,即遣彼人围绕念诵人数匝,即愈。

  “或患丁疮、痈节、癣漏,取熏陆香、净土、水相和,念诵二十一遍,塗上即愈。

  “或复国土水旱不调,牛马畜等疫毒流行,应以油、麻、大麦、粳米、粟豆、酥蜜、乳酪、白乳、木诸杂香等,皆置一边烧香发愿,为一切众生除去灾难。即作手契护身想念,取前诸物念诵加持,掷著火中烧之,如是七日,日别三时作法,时别一千八十遍,即得满愿一切安乐,一切三宝悉皆护助,亦能成就一切大愿。

  “若欲降伏诸大鬼神见即心伏,取舍利骨七粒,于白琉璃碗中盛著,取醍醐半升亦盛著碗中。于白月十五日夜,香台前及窣堵波塔前,泥一二肘方曼茶罗,置碗于中,取好华供养。西面著一香炉烧安悉息香,馺馺念诵,其碗中舍利当放光,或生出舍利。时行者持香炉发愿礼拜,即出取舍利,尽饮取醍醐。其舍利盛一琉璃瓶中,以五色彩囊盛之头戴,即无量俱胝佛常逐行者,诸鬼神等自然降伏。作法时,一日一夜不食。

  “若求富饶,以粳米、油麻置酥酪中,手把少许发愿念诵,七遍掷著火中烧之,随力七日乃至七七日,即如其愿。

  “若求子,于桦皮叶上书此陀罗尼,并画童子,以紫彩裹之,念诵一千八十遍,安著髻中即孕。

  “若欲他敬念者,称彼前人名字,念诵本部一千八十遍,即得敬念。

  “若夫不乐妇,取净瓶盛满香水,别置净处,以瞿摩夷塗作曼茶罗,念诵一百八遍。如是七瓶皆作此法,于净处以香华为道场,取瓶内香水洗浴,夫即爱乐亦得有孕。妇不乐夫,亦如前法。

  “若欲降伏舍睹嚧,取一劫波罗,香汤净洗浴,取黄丹和酥,塗著劫波罗上。使遍塗一小曼茶罗置中,燃五盏酥灯,布于四角并中心。称前那摩,念诵一称一诵,加持白芥子。曼茶罗上著一盏乳,供养此劫波罗一夜。一易云,为我取彼质多来,彼即质多褥佉,欲母驮。彼舍睹嚧即伏。实莫令尽,即累劫障道。

  “若欲求聪明,取石菖蒲、牛黄各半两,捣作末,以酥和于佛前作曼茶罗,念诵五千遍服之,即得聪明。

  “若欲得见一切鬼神,取牛黄念诵,令烟火出,即塗目并服之,即见。

  “复有一法,于大海边或河渚间沙潬之上,以塔形像印,印沙滩上。为塔形像念诵一遍,印成一塔。如是数满六十万遍,即得睹见圣者观自在菩萨之像,或见多罗菩萨、金刚藏菩萨。随其心愿皆得满足,或见授与仙神妙药,或见授与菩提之记,或现前问来,随其乞愿皆得菩萨等位。

  “复有一法,右绕菩提树像,行道念诵满一百万遍,即见佛、菩萨、罗汉为其说法,意欲随菩萨即得随从,所求如愿,乃至现身成大咒仙,即得往诣十方净土,历事诸佛得闻妙法。

  “复有一法,若乞食时常持此陀罗尼,不为恶人、恶狗等类之所侵害,乞食易得。

  “复有一法,若在塔前,或佛像前,或舍利塔前,诵持此陀罗尼三十万遍。复于白月一日至十五日,设大供养,一日一夜不食。正念诵时,得见金刚藏菩萨,即将是人往自宫中。

  “复有一法,若有王难,被系闭枷锁禁其身者,诵此陀罗尼,即得解脱。

  “复有一法,若于转法轮塔前,或佛生处塔前,或佛从忉利天下宝阶塔前,或舍利塔前,于如是等诸塔之前,念诵右绕满七七日,即见阿钵罗是多菩萨及呵利底菩萨。随其所愿皆悉满足,若须仙药即便授与,复为说法示菩提道。

  “若有诵此陀罗尼者,乃至未坐道场,一切菩萨为其胜友。又此准提大明陀罗尼,诸佛菩萨所说,为利益一切众生无边菩提道场故。若有薄福众生,无有少善根者,无有根器之者,无有菩提分者,是人若得闻此准提大明陀罗尼,若读一遍即得菩提分根器芽生,何况诵持常不懈废!由此善根速成佛种,无量功德皆悉成就,无量众生远离尘垢,决定成就阿耨菩提。”

  说七俱胝佛母准提陀罗尼念诵法

  依梵经本,有十万偈颂,我今略说念诵观行供养次第。

  若有苾刍、苾刍尼、邬波索迦、邬波斯迦,发菩提心,行菩萨行,求速出离生死者,先须入三摩耶灌顶道场,受持禁戒坚固不退,爱乐大乘菩萨戒行,于四威仪修四无量,发四弘愿永离三塗,于一切事业心不散乱,方可入此秘密法门。

  凡念诵供养法,于所在处,皆须清净澡浴著新净衣,严饰道场随力所办。其道场法,先须选隐便胜地,东西南北各量取四肘,作方曼茶罗,掘深一肘,除去骨石、塼瓦、恶土、发毛、灰炭、糠棘、虫蚁之类,以好净土填满筑平,取新瞿摩夷并好土,以香汤相和塗地。若在楼阁或居船上,依法泥塗。若在山中及好净屋,不须掘地依前塗饰。即张天盖四面悬幡,若有本尊七俱胝佛母形像,安置曼茶罗中,面向西。若无本尊,有诸佛像舍利及大乘经典供养亦得。磨白檀香塗作八角曼茶罗,犹如满月或似八叶莲华,即以新净供具金、银、熟铜、商佉贝、玉石、瓷木等器,盛诸饮食及好香华、灯明、遏伽香水,随力所有布置供养。

  若苾刍、苾刍尼,先持戒行,初入道场,复须忏悔,更自誓发愿受戒。若在家菩萨,初入亦须自誓,随力发愿受三归、五戒,或常持八戒。若常三时念诵,即于道场西南向东,至心合掌,五体著地,敬礼十方诸佛菩萨,虔诚运想遍虚空界。便右膝著地,合掌至心,忏悔自无始已来身口意罪:“今对诸佛菩萨前,弟子某甲发露忏悔。乃至过去、现在、未来三世诸佛菩萨,福智圆满种种功德,我今随喜。”即结跏或半跏安心定坐,除一切妄想,观六道众生无始以来生死海中轮回六趣,愿皆发菩提心,行菩萨行,速得出离。即以塗香摩手而结手契,结契时,以衣覆手,勿令人见。先结三部三么耶契,次结诸契。

  佛部三么耶契第一

  其契相,福智手并仰,檀、戒、忍辱、般若、方便愿微屈相拄,进力押忍愿上节,禅智附进力侧即成。

  诵妙言曰:

  唵怛他[薛/女]睹嚩皤(去声)耶莎嚩诃(诵三遍以契顶上散)

  莲华部三么耶契第二

  二福智相合,戒、忍、进、方便、愿力,各各散开微屈,六波罗蜜开如莲华,檀、般若、禅智头相著,亦微屈即成。

  诵妙言曰:

  唵钵头牟嚩皤(去声)耶莎嚩诃(诵三遍)

  金刚部三么耶契第三

  福覆智仰,禅、般若、檀智相交即成。

  即诵妙言曰:

  唵 嚩折噜婆皤(去声)耶莎嚩诃(诵三遍)

  准提佛母根本身契第四

  其契相,先以二手小指、二无名指相叉入掌,二中指直竖头相著,二头指头附二中指上节侧,二大指各附二头指侧即成。

  妙言诵根本陀罗尼(诵七遍,以契顶上解散。以下诸契,结成挥触印了,亦并须顶上散之)

  辟除一切天魔恶鬼神等契第五

  其契先以右手中指、无名指、小指及大指,握左手中指以下三指,次以左大指握左中指以下三指甲上,为合拳,以二头指头相著即成。

  妙言曰:

  唵俱(上声)噜惮那(引)吽惹(诵一遍,以契右旋绕身一匝,如此三度作即是)

  结地界橛契第六

  其契相,以左右二中指、二无名指相叉入掌,右押左,左头指屈如钩,右头指直竖,二大指、二小指令面相著即成。

  妙言曰:

  唵准你泥枳逻耶莎嚩诃(诵一遍,以契大母指触地一回,如卓橛势三度作即休)

  结墙界契第七

  其契准前橛契,以右手头指屈如钩,左头指直竖即成。

  妙言曰:

  唵准你泥钵啰迦逻耶莎嚩诃(诵三遍,以契右挥三匝即是)

  结网契第八

  其契准墙契,开仰著,右大指捻左头指头,左大指捻右头指头,小指依旧相拄即成。

  妙言曰:

  唵准你半惹逻莎嚩诃(诵三遍,以契随日挥三度即是)

  结外火院大界契第九

  其契以左手密掩右手背,相重,直竖二大指,相去二寸许即成。

  妙言曰:

  唵阿三摩[口+祗]你[合+牛]莎嚩诃(诵三遍,以契右旋三度即是)

  结车辂契第十

  其契相,先以二手向内相叉,右押左,即仰开掌,二头指直申头相拄,以二大指拨二中指头,来去即成。

  妙言曰:

  唵睹嚧睹嚧莎嚩诃(结此契,心想阿迦尼瑟吒天宫中毗卢遮那如来,十地菩萨围绕集会中,请准提佛母圣者,乘七宝庄严车辂。车辂上有白莲华座,座上有如所画像形。心中想念如在目前,即诵妙言三遍)

  结迎请圣者契第十一

  准前第一根本契,以二大指来去,招之三度即成。

  妙言曰:

  唵折隶主隶准提噎醯曳醯薄伽嚩底莎嚩诃(结此契,圣者从实车上下来道场中白莲华座上,即诵妙言三遍)

  结莲华座契第十二

  准前根本契,并二大指向身开竖之,即成。

  妙言曰:

  唵迦么逻莎嚩诃(结此契,心想道场中种种宝钿师子座上开白莲华安置圣者,即诵妙言三遍)

  结遏迦契第十三

  准前根本契,以二大指,各捻头指根第一节侧下即成。

  妙言曰:

  唵折隶主隶准提遏绀薄伽嚩帝钵啰底搓莎嚩诃

  结洗浴契第十四

  准前遏迦契,以二大指,各并捻二中指中节侧即成。

  妙言曰:

  唵折莎嚩诃

  结塗香契第十五

  准前根本契,以二大指,博著右头指下节即成。

  妙言曰:

  唵 隶莎嚩诃

  结华鬘契第十六

  准前根本契,以二大指,安著左头指下节侧即成。

  妙言曰:

  唵 主莎嚩诃

  结烧香契第十七

  准前根本契屈右头指,捻二大指头即成。

  妙言曰:

  唵 隶莎嚩诃

  结供养饮食契第十八

  准前根本契,以左头指,捻二大指头即成。

  妙言曰:

  唵 准莎嚩诃

  结灯契第十九

  准前根本契,以二头指,各捻二大指头即成。

  妙言曰:

  唵 提莎嚩诃(已上塗香契等,各各以契触当色物上供养)

  结布字契第二十

  其契相,以二中指、二无名指向内相叉,二大指、二头指、二小指,并直竖头相著即成。

  结此手契成,即想自身犹若释迦如来,三十二相、八十种好、紫磨金色、圆满身光。想已以手契,触头上布唵字,触眼中布折字,一一依字次第,乃至两足皆以契触布之。

  说陀罗尼字想布于身法。

  唵想安头上, 其色白如月, 放于无量光, 除灭一切障, 即同佛菩萨, 摩是人顶上。

  折字安两目, 其色如日月, 为照诸愚暗, 能发深慧明。

  隶字安颈上, 色如绀琉璃, 能显诸色相, 渐具如来智。

  主字想安心, 其色如皎素, 犹心清净故, 速达菩提路。

  隶字安两肩, 色黄如金色, 犹观是色相, 能被精进甲。

  准字想齐中, 其色妙黄白, 速令登道场, 不退菩提故。

  提字安两髀, 其色如浅黄, 速证菩提道, 得坐金刚座。

  莎嚩字两胫, 其状作赤黄, 常能想是字, 速得转法轮。

  诃字置两足, 其色犹满月, 行者作是想, 速得达圆寂。

  如是布字想念色, 便成准提胜法门,

  亦名本尊真实相, 能灭诸罪得吉祥。

  犹如金刚坚固聚, 是名准提胜上法,

  若常如是修行者, 当知是人速悉地。

  第二根本契第二十一

  其契相,以二手向内相叉,二头指、二大母指,并直竖即成。

  妙言曰:

  南无飒哆喃(去声一) 三藐三勃陀(去声)俱胝南(二) 怛侄(停也切)他(三) 唵(四) 折隶(去音下同五) 主隶(六) 准提(七) 莎诃(诵七遍,以契于顶上解散)

  结捧数珠契第二十二

  其契相,先取数珠安二手掌中,即当心合掌,诵前根本陀罗尼三遍。以珠顶戴,便作把数珠契,净珠。

  把数珠契第二十三

  其契相,以二手二无名指、二大指,各捻珠上,二手相去一寸许,余指散开微屈即成。

  诵净数珠妙言曰:

  唵 微嚧遮那阿么罗莎嚩(二合)诃(诵三遍)

  净数珠已,以自心想七俱胝佛母口中,出七俱胝陀罗尼文字。一一字放五色光,入行者口裹,安自心月中,右旋布置即诵本尊陀罗尼一遍。以右手无名指,捻一颗珠过,周而复始不急不缓,不得高声,须分明称字而令自闻。所观本尊及身上布字,念诵记数,于一念中并须一时观见,不得有阙使心散乱。如观念疲劳,随力念诵,或一千、二千乃至三千、四千、五千遍,常取一数为定。如有忙事,亦不得减数至一百八已下。此名声念诵。若求解脱速出离生死,作此三摩地瑜伽观行无记无数。念者即想自心如一满月,湛然清净内外分明,以唵字安月心中,以“折隶主隶准提莎嚩诃”字,从前右旋次第周布轮缘(去音)谛观一一字义,与心相应不得差牙。说三摩地观念布字义:

  唵字门者,是流注不生不灭义,复于一切法为最胜义。

  折字门者,于一切法是无行义。

  隶字门者,于一切法是无相义。

  主字门者,于一切法是无起住义。

  隶字门者,于一切法是无好义。

  准字门者,于一切法是无等觉义。

  提字门者,于一切法是无取舍义。

  莎嚩字门者,于一切法是平等无言说义。

  诃字门者,于一切法是无因寂静无住涅槃义。

  所说字义虽立文字,皆是无文字义。既无文字,须谛观一一义相,周而复始无记无数不得断绝。不断绝者,为流注不生不灭最胜义。由不生不灭最胜义,是故无行为无行义,是故无相为无相义,是故无起住为无起住义,是故无等觉为无等觉义,是故无取舍为无取舍义,是故平等无言说为平等无言说义,是故无因寂静无住涅槃为寂静无住涅槃义,是故不生不灭、最胜无断、周而复始。此名三摩地念诵。

  说准提求愿观想法

  若求无分别者,当观无分别无记念。

  若求无相无色,当观文字无文字念。

  若求不二法门者,应观两臂。

  若求四无量,当观四臂。

  若求六通,当观六臂。

  若求八圣道,当观八臂。

  若求十波罗蜜圆满十地者,应观十臂。

  若求如来普遍广地者,应观十二臂。

  若求十八不共法者,应观十八臂,即如画像法观也。

  若求三十二相,当观三十二臂。

  若求八万四千法门者,应观八十四臂。

  如上观念,当入一切如来三摩地门甚深方广不思议地,是正念处,是正真如,是正解脱。念诵观行了欲出道场,复须依前次第,更结烧香、灯明、饮食等手契,供养忏悔随意发愿。即结前第一根本契,诵根本陀罗尼七遍,顶上散之。复结前车辂契,以二大母指向外,三度拨中指头,诵妙言曰:

  唵睹嚧睹嚧莎嚩诃(诵三遍)

  复结前迎请契,以二大母指向外三度开,即成送圣者还本宫。

  妙言曰:

  唵 折隶主隶准提[薛/女]车[薛/女]车婆伽嚩底莎嚩 皤嚩喃布娜啰哦摩那耶莎嚩诃(诵三遍)

  复结前外火院大界契,诵阿三摩祁尼诵妙言,左转三遍即成。

  复更结三部三摩耶契,各诵妙言一遍即了。任出道场随意经行,读诵大般若、或华严、或无边门、或法华、楞伽、涅槃大乘经论等,思惟诵说。或以七俱胝佛像塔印,用印香泥,沙上纸上随意印之多少。如念诵有功德,如经所说境界,一一分明了知次第。欲得作扇底迦等种种方法,或为自身,或为他人,即任依法而作念诵。

  说扇底迦法

  若欲求息灾除一切鬼神,及聪明长命,求解脱者,即于道场中面向北,交脚竖膝而坐,衣服、饮食、香华、灯烛、地等,并用白色。从月一日至八日,日三时念诵及护摩等法。若念诵时,先诵根本陀罗尼三七遍已,然后但从唵字诵之。

  妙言曰:

  唵 折隶主隶准提与彼某甲除灾难莎嚩诃

  说布瑟置迦法

  若欲求增长,五通、转轮、种种宝藏、布奢轮剑、贤瓶、如意宝、安善那、虞里迦、镜及越斧、罥索、三叉等一切财宝药草等,求成就法者,身著黄衣,面向东结跏趺坐,所供养香华、饮食、果子、灯烛、地等,并用黄色。从月八日至十五日,日三时念诵护摩等事,念诵如前。

  妙言曰:

  唵 折隶主隶准提与彼某甲所求如意莎嚩诃

  说伐施迦罗拏法

  若欲呼召一切天龙鬼神、人非人等,应作此法者,身著赤衣,面向西结跏坐,香华、饮食、果子、灯烛、地等,并用赤色。从十六日至二十三日,日三时念诵护摩等法。

  妙言曰:

  唵 折隶主隶准提为彼摄召某神成就我愿莎嚩诃

  说阿毗遮噜迦法

  若欲降伏一切恶神鬼,及损三宝人天者,有多罪业障重众生调伏难者,能令发菩提心修诸善业者,应起慈悲心而作此法。身著青衣,面向南作蹲踞坐左,脚押右脚,用香华、食、果、地等皆用青黑色。从二十三日至月尽日,日三时念诵护摩等法。

  妙言曰:

  吽折隶主隶准提吽发吒

  作法已即如常念诵。

  说七俱胝佛母准提画像法

  取不截白氎清净者,择去人发。画师受八戒斋,不用胶和色,用新碗盛彩色而用画之。其像作黄白色,种种庄严其身。腰下著白衣,衣上有华,又身著轻罗绰袖天衣,以绶带系腰,朝霞络身。其手腕以白螺为钏,其臂上钏七宝庄严,一一手上著指环,都十八臂,面有三目。上二手作说法相。右第二手施无畏,第三手把剑,第四手把数珠,第五手把微若布罗迦果(汉言子满果,此间无,西国有),第六手把越斧,第七手把钩,第八手把跋折罗,第九手把宝鬘。左第二手把如意宝幢,第三手把莲华,第四手把澡灌,第五手把索,第六手把轮,第七手把螺,第八手把贤瓶,第九手把般若波罗蜜经夹。菩萨下作水池,池中安莲华,难陀、拔难陀二龙王共扶莲华茎。于莲华上安准提菩萨,其像周圆安明光焰,其像作怜愍眼看。行者在下坐,手执香炉,面向上看菩萨。于菩萨上画二净居天。像法如是。

  三、七俱胝佛母所说准提陀罗尼经一卷

  唐特进试鸿胪卿三藏沙门大广智不空奉诏译

  七俱胝佛母所说准提陀罗尼经

  如是我闻:一时,薄伽梵在名称大城逝多林给孤独园,与大苾刍众并诸菩萨,及诸天龙八部前后围绕,愍念未来薄福恶业众生,即入准提三摩地,说过去七俱胝佛所说陀罗尼曰:

  “曩莫飒多(引)南(引)三藐三没驮(引)俱(引)胝南(引)怛你也(二合)佗(引)唵者礼主礼准泥娑嚩(引二合)贺(引)

  “若有修真言之行出家、在家菩萨,诵持此陀罗尼满九十万遍,无量劫造十恶、四重、五无间罪悉皆消灭,所生之处常遇诸佛菩萨,丰饶财宝,常得出家。若是在家菩萨,修持戒行坚固不退,诵此陀罗尼常生天趣,或于人间常作国王,不堕恶趣亲近贤圣,诸天爱敬拥护加持,若营世务无诸灾横,仪容端正,言音威肃,心无忧恼。若出家菩萨具诸禁戒,三时念诵依教修行,现生所求出世间悉地定慧现前,证地波罗蜜,圆满疾证无上正等菩提。

  “若诵满一万遍,即于梦中见佛菩萨,即吐黑物。其人若罪尤重,诵二万遍,即梦见诸天室寺舍,或登高山,或见上树,或于大池中澡浴,或见腾空,或见与诸天女娱乐,或见说法,或见拔发剃发,或食酪饭饮白甘露,或渡大海江河,或升师子座,或见菩提树,或乘船,或见沙门,或见居士以白衣、黄衣覆头,或见日月,或见童男、童女,或上有乳果树,或见黑丈夫口中吐火焰,共彼斗得胜,或见恶马、水牛欲来抵触,持诵者或打或叱怖走而去,或食乳粥酪饭,或见苏摩那华,或见国王。若不见如是境界者,当知此人前世造五无间罪,应更诵满七十万遍,即见如上境界,应知罪灭。即成先行,然后依法画本像,或三时,或四时,或六时,依法供养求世间、出世间悉地,乃至无上菩提皆悉获得。

  “若有修持此陀罗尼,当知未来成就处所、有难无难、悉地迟疾,应于一净室,以瞿摩夷塗一小坛,随力供养。以结界真言结十方界,以香水一瓶置在坛中。一念诵,其瓶动转,当知所为所求事成就;若不动转,其事不成。

  “又法取一瓦碗,以香塗置于坛中,专心念诵。碗若转动,事即成就;若不动,事即不成。

  “又法欲知未来之事,先塗一小坛。令一具相福德童子,澡浴清洁著新净衣服,以七俱胝真言,加持香塗童子手;又加持华七遍,置童子手中,令童子掩面立于坛中。又取别华诵真言,加持一遍,一打童子手背,乃至二十一枚,即问童子善恶之事,童子皆说。

  “又法取一明镜置于坛中,先诵真言加持华一百八遍已,然后又诵真言,一遍一掷打镜面,于镜面上即有文字现,说善恶事。

  “又法欲知事善不善、成就不成就,取苏摩那华香油,诵真言加持一百八遍,塗右手大母指面,诵真言声不断绝,令童子观指上,现诸佛、菩萨形像,或现文字具说善恶。

  “又法若人患鬼魅病,取杨柳枝或茅草,诵真言拂患者身,即得除愈。

  “又法若患重病者,诵真言一百八遍,称彼人名,以牛乳护摩,即差。

  “又法若孩子夜啼,令童女右搓线,诵真言加持,结二十一结系于颈下,孩子即不夜啼。

  “又法先加持白芥子一百八遍,然后取芥子,诵真言一遍一掷打彼鬼魅者,满二十一遍,其鬼魅驰走,病者除愈。

  “又法若有患鬼,以瞿摩夷塗一小坛,以麸炭画地作鬼魅形,诵真言以石榴等鞭之,彼鬼啼泣驰走而去。

  “又法若人被鬼魅所著,或复病者,身在远处不能自来,或念诵人又不往彼,取杨柳枝、或桃枝、或华,加持一百八遍,使人将往病人所,以枝拂病人,或以华使病人嗅,或以华打病人,是魅即去,病者除差。

  “又法若被蛇所啮,或拏吉女鬼所持,旋绕病人诵真言,其病即愈。

  “又法若人患痈肿等及诸毒虫所啮,取檀香汁和土为埿,诵真言七遍,塗疮上即愈。

  “又法若在路行,诵此真言,不被贼劫伤损,亦离诸恶禽兽等难。

  “又法若斗诤言讼论理,及谈论求胜者,诵此真言强胜。

  “又法若于江河中行,诵此真言,不被漂溺及水中恶龙、摩竭鼋鼍等伤害。

  “又法若被囚禁系闭者,诵此陀罗尼,速得解脱。

  “又法国中有疫病,十夜以油麻、粳米和酥蜜作护摩,即得灾灭,国土安宁。

  “又法若求丰饶财宝者,每日以种种食护摩,得财宝丰饶。

  “又法欲令人敬爱欢喜者,真言句中称彼人名,即得欢喜顺伏。

  “又法若无衣者,念诵即得衣。

  “又法意中所求,念诵皆得如意。

  “又法若人身体肢节痛,加持手二十一遍,摩触痛处,即差。

  “又法若患疟及头痛,以加持手二十一遍,摩触,亦得除差。

  “又法塗一小坛,取一铜碗盛满净灰,令童子两手按灰碗上,持诵者应诵真言,本尊使者入童子身,其碗即转即下语童子,日自结三部三昧耶印,诵三部真言,即取滑石过与童子,童子即于地上书过去未来事吉凶善恶,及失脱经论、废忘难义真言印,即得知解。

  “又法两军相敌,于桦皮上书此陀罗尼,悬于竹竿上令人手把,诵真言,彼敌即破。

  “又法若女人无男女,以牛黄于桦皮上,书此真言令带,不久当有男女。

  “又法或有女人夫不重,取一新瓶满盛水,于瓶中著七宝及诸灵药、五谷、白芥子,以缯帛系瓶项,以真言加持一百八遍,令女人结根本印安顶上,以水灌顶,即得宠爱敬重,非但敬重亦得有子息,在胎牢固。

  “又法行者每念诵时,结大印诵真言,印塔满六十万遍,所求之事即得满足,观自在菩萨、金刚手菩萨、多罗菩萨即为现身,所求如意,或作阿苏罗宫中王,或得菩萨地,或得长年药,或得敬爱法成就。

  “又法于菩提道场,于大制底前,诵此陀罗尼,得见圣僧共语与悉地成就,得共彼同行,即共同彼圣僧。

  “又法于高山顶上念诵一俱胝遍,金刚手菩萨将此人领五百六十人,同共阿苏罗宫,寿命一劫,得见弥勒菩萨听闻正法,闻法已,获菩萨地,得不退转。

  “又法上毗补罗山(云但有高山亦得)有舍利塔像前念诵,随力以香华供养,乞食以支身命,从月一日至十五日,诵陀罗尼满三十万遍,取其满日一日一夜不食,倍加供养,至后夜即见金刚手菩萨,将行人往自宫中,为行者则示阿苏罗窟门,入窟中得天妙甘露,寿齐日月。

  “又法于三道宝阶从天下处宝塔,行者乞食,旋绕诵俱胝遍,即见无能胜菩萨,与愿为说妙法,示无上菩提道。或见诃利底母,将此人入自宫中,与长年药,还童年少,端正可喜,获得伏藏,大人许可,应广利益三宝,得一切菩萨安慰示其正道,乃至菩提道场。

  “又法若人无宿善根,无菩提种,不修菩提行,才诵一遍则生菩提法芽,何况常能念诵受持!”

  七俱胝准提陀罗尼念诵仪轨

  若有修习此陀罗尼求成就者,先须澡浴,应著净衣,严饰道场,安置本尊随力所办。其道场法,应择胜地作四肘坛,掘深三肘,除去瓦砾、恶土、发毛及骨、灰炭、虫蚁等,以好净土填满筑平,掘无恶土即取旧土填。土若有胜,当知其地是大吉祥,速疾成就。取未堕地瞿摩夷,以香水和沙好土为泥,诵无能胜菩萨真言,加持二十一遍,然后埿坛。埿已,复取五净相和(五净者,瞿摩夷汁、牛尿、酪、乳、酥),以无能胜菩萨真言加持一百八遍,右旋遍塗其坛。若于山石上建立,或在楼阁,或居船上,一切贤圣得道处,但以五净塗拭。面向东坐,结无能胜印按地,诵真言七遍加持坛中心。又取诸药、七宝并五谷各少分,掘中心深一肘,安诸药及七宝。复取旧土填满平治,以右手按诵地天偈三遍。警觉地天神偈曰:

  汝天亲护者, 于诸佛道师,

  修行殊胜行, 净地波罗蜜。

  如破魔军众, 释师子救世,

  我亦降伏魔, 我画曼茶罗。

  诵地天真言曰:

  曩莫三漫多没驮(引)南(引)毕哩(二合)体(他以切)微曳(二合)娑嚩(二合引)贺(引)

  诵偈加持已,然后以檀香塗九个圣位,如满月以新净供具,金、银、熟铜、商法贝、玉石、瓷木等新器,盛诸饮食及好香草、灯烛、阏伽香水,随力所有布列供养。若在家、出家菩萨求成就者,每入道场先应礼佛,忏悔随喜,劝请发愿已,应自誓受菩提心。戒真言曰:

  唵胃(引)地止多母怛跛(二合引)娜野弭

  菩提心者,离一切我执,远离蕴、处、界,及离能取、所取,于法平等,自心本不生,自性空故。如过去一切佛菩萨发菩提心,我亦如是。此名自誓受菩提心戒。由诵一遍,思惟胜义谛,获得无量无边无为功德,庄严三业,乃至菩提道场其福无间断,速灭一切业障,真言速得成就,本尊现前,如华严入法界品,慈氏菩萨为善财童子说菩提心功德。自誓菩提心戒已,全跏半跏随意而坐,端身闭目,即结定印。想空中准提佛母与七俱胝佛围绕,遍满虚空。定中礼一切诸佛及准提佛母,然后以塗手应结契印。

  佛部三摩耶印

  二手虚心合掌,开二头指屈,辅二中指甲下第一节侧,二大指各附二头指根下即成。当心诵真言七遍,想于如来三十二相、八十种好,相好分明如对目前。真言曰:

  唵怛他(引)蘖都纳婆(二合)嚩(引)野娑嚩(二合引)贺(引)

  由结此印诵真言故,即警觉一切如来,悉当护念加持行者,以光明照触,所有罪障皆得消灭,寿命长远,福慧增长。佛部圣众拥护欢喜,生生世世离诸恶趣,莲华化生,速证无上正等菩提。

  莲华部三摩耶印。

  以二手虚心合掌,散开二头指、二中指、二无名指,屈如莲华形,安印当心诵真言七遍,想观自在菩萨相好具足,于顶右散真言曰:

  唵跛娜谟(二合引)纳婆(二合)嚩(引)野娑嚩(二合引)贺(引)

  由结此印诵真言故,即警觉观自在菩萨等持莲华者,一切菩萨光明照触,所有业障皆悉除灭,一切菩萨常为善友。

  金刚部三么耶印。

  以左手翻向外,以右手掌背安左手背,以左右大小指互相钩,如金刚杵形安于当心,想金刚手菩萨诵真言七遍,顶左散印。真言曰:

  唵嚩日嚧(二合引)纳婆(二合)嚩(引)野娑嚩(二合引)贺(引)

  由结此印及诵真言故,即警觉一切金刚圣众加持拥护,所有罪障皆得除灭,一切痛苦终不著身,当得金刚坚固之体。

  次结第二根本印(用护身)。

  二手外相叉,二头指、二大指并直竖即成,诵佛母心真言,印身五处,所谓额次、右肩次、左肩次、心次、喉顶上散。真言曰:

  唵迦么黎尾么黎准泥娑嚩(二合引)贺(引)

  结护身印时,起大慈心,遍缘六道四生,愿一切有情披大誓庄严坚固金刚甲胄,速证无上正等菩提。

  次结地界橛印。

  二手内相叉,竖二大指、二头指、二小指,各相合,屈左头指如钩,三掣大母指,指地印成,一掣诵真言一遍。真言曰:

  唵准你你枳(引)逻野娑嚩(二合引)贺(引)

  由结此印诵真言加持地界故,下至水际如金刚座,天魔及诸障者不为恼害,少加功力速得成就。持诵者,次应于坛中心想八叶大莲华,上有师子座,座上有宝楼阁,垂诸璎珞、缯幡、幢盖,宝柱行列,垂妙天衣,周布香云,普雨杂华,奏诸音乐,宝瓶阏伽天妙饮食,摩尼为灯。如无曼茶罗,但于空中观想即成。作此观已,应诵此偈:

  以我功德力, 如来加持力,

  及以法界力, 普供养而住。

  诵此偈已,即诵大虚空藏菩萨真言曰:

  唵誐誐曩三婆嚩嚩啰(二合)斛(引)

  由诵此真言加持故,所想供养具真实无异,一切圣众皆得受用。

  次结宝车辂印。

  二手内相叉仰掌,二头指横相拄,以二大指各捻头指根下。想七宝车辂,佛部使者驾御七宝车辂,乘空而去,至于色界顶阿迦尼吒天毗卢遮那佛宫殿中,诵真言七遍。真言曰:

  唵睹噜睹噜吽(引)

  由诵真言结印加持故,七宝车辂至色界顶,准提佛母并八大菩萨及诸圣众眷属围绕,乘七宝车辂。

  次结请车辂印。

  准前印以大指向身,拨中指即成,诵真言七遍。真言曰:

  曩莫悉底哩(三合)野地尾(二合)迦(引)南(引)怛佗(引)蘖多(引)南唵缚日[口+朗](二合)拟(研以切)羯哩洒(二合)也娑嚩(二合引)贺(引)

  由诵真言加持故,圣众从本土来至道场空中而住。

  次结请本尊印,从车辂下降于道场。

  准前第一根本印,以二大指向身招,诵真言三遍。真言曰:

  唵者礼主礼准泥翳醯曳(二合)呬婆战嚩底(丁以切)娑嚩(二合引)贺

  次结无能胜菩萨印辟除障者。

  二手右押左内相叉作拳,竖二中指头相合即成,绕身左旋三匝,作是思惟:“所有障者,毗那夜迦诸恶鬼神远走而去,所来圣众不越本三么耶大悲而住,愿垂加护。”

  曩莫三满多没驮(引)南(引)唵所鲁户噜战拏(引)里么(引)蹬耆娑嚩(二合引)贺(引)

  次结墙界印。

  准前地界印,屈右头指,展左头指,右旋三匝,随心近远即成金刚坚固之城。诸佛菩萨尚不违越,何况诸余难调伏者!毗那夜迦及毒虫利牙爪者,不能辅近。真言曰:

  唵准你儜钵啰(二合)迦啰耶娑嚩(二合引)贺(引)

  次结上方网界印。

  准前墙界印,展左头指,右押左当中节相交即成,诵此真言三遍。真言曰:

  唵准你儜半惹啰娑嚩(二合引)贺(引)

  由诵真言结印加持故,即成金刚坚固不坏之网。

  次结火院密缝印。

  以左手掩右手背相重,直竖二大指即成。诵真言三遍,右旋三匝,想金刚墙外有金刚火围绕。真言曰:

  唵阿三莽拟(宜以切)你吽(引)发吒(半音)

  由结此印诵真言,成大结护密缝,不被诸魔入。

  次结阏伽印。

  二手内相叉,竖二中指头相著,以二头指捻二中指背,二大指侧附二头指根下,即成根本印。准前根本印,微屈二大指入掌,即成阏伽印。诵真言三遍。真言曰:

  唵者礼主礼准泥遏钳钵罗(二合)底(引)蹉婆誐嚩底(丁曳切)娑嚩(二合引)贺(引)

  行者思惟圣众了了分明,想自身在诸佛圣众足下,手持七宝阏伽器,盛香水浴圣众足。由献阏伽香水故,行者三业清净,洗涤烦恼垢,业障消灭。

  次结莲华座印。

  准前根本印,并二大指向身竖,运想从此印流出无量师子座,奉献一切圣众,是诸圣众各各皆坐。真言曰:

  唵迦么逻娑嚩(二合引)贺(引)

  由结座印诵真言,奉献圣众故,行者当得十地满足,得金刚之座。

  次结澡浴印。

  准前根本印,以二大母指头,捻二中指中节即成。诵真言三遍。真言曰:

  唵者娑嚩(二合引)贺(引)

  想从此印流出无量光明,一一光明道有无量七宝贤瓶。想满天妙香水,灌注一切圣众澡浴。复想空中有无量天乐,供养本尊诸佛菩萨一切圣众。由结此印诵真言故,行者不久当证法云地。

  次结塗香印。

  准前根本印,以二大指,傅著右头指下节即成。诵真言三遍。真言曰:

  唵礼娑嚩(一合引)贺(引)

  想从此印流出无量光明,一一光明道有无量天妙塗香粖香云海,供养本尊诸佛菩萨一切圣众。由结此印诵真言故,当证一切如来戒、定、慧、解脱、解脱知见香。

  次结华印。

  准前根本印,以二大指傅著左头指下节即成。诵真言三遍。真言曰:

  唵主娑嚩(二合引)贺(引)

  想从此印流出无量光明,一一光明道有无量天妙华云海,供养本尊诸佛菩萨一切圣众。由结此印诵真言故,当得大慈三摩地成就,能利乐无边众生,诸灾难不著身。

  次结烧香印。

  准根本印,屈右头指捻二大指头即成。诵真言三遍。真言曰:

  唵礼娑嚩(二合引)贺(引)

  想从此印流出无量光明,一一光明道有无量和合俱生天妙烧香云海,供养本尊诸佛菩萨一切圣众。由结此印诵真言故,当得普遍法界三摩地成就。

  次结饮食印。

  准前根本印,以左头指捻二大指头即成。诵真言三遍。真言曰:

  唵准娑嚩(二合引)贺(引)

  想从此印流出无量光明,一一光明道有无量天妙种种饮食云海,供养本尊诸佛菩萨一切圣众。当得法喜禅悦食,三解脱最胜味,三摩地成就。

  次结灯印。

  准前根本印,以二头指各捻二大指头即成。诵真言三遍。真言曰:

  唵泥娑嚩(二合引)贺(引)

  想从此印流出无量光明,一一光明道有无量种种七宝灯烛云海,供养本尊诸佛菩萨一切圣众。当得般若波罗蜜光明、五眼清净。

  次诵赞叹。

  阿嚩怛啰左睹啰娜(二合)舍(引)啰驮(二合)娑么(二合)啰哩补句致钵啰(二合)拏么跛娜尾呬帝阿者礼怛[齒+來]娑哩素你祖礼悉[亭+夜]思准泥萨啰(二合)闷底南(引)娑嚩舍么你娑嚩(二合引)罕(引)帝萨跛啰(二合)拏吠怛你也(二合)佗(引)讫洒(二合)啰(引)拏[卄/(阿-可+辛)/木]帝阿尾你多萨怛嚩(二合)娜么你钵啰(二合)枲(引)那路(引)迦怛啰(二合)野(引)啰佗(二合)迦唎啰讫多(二合引)啰尾孕(二合引)那戍(引)鼻[你播(引)怛啰(二合)迦啰铎讫使(二合)[寧+頁]娑普(二合)砧(底浪切)悉体(二合)怛嚩(二合)进底多么啰贪(二合去)钵啰(二合)瑟砧(二合)李佉惹曩你尔娜(引)你萨帝(知曳切)曩钵啰(二合)库舞(二合)地囇啰始嚟野萨怛梵(二引)啰抳焰(二合引)惹闭怛母(二合)你帽(引)你(你夷切)嚩日哩(二合)担抧逻驮弥焰(二合)素啰哩补婆嚩喃钵啰(二合)吠奢野底阿引哩野(二合)嚩路(引)枳帝皤悉[亭+夜]底诺僧捨阎萨怛多惹播(引)多(半音呼多诺切)旦曩(引)悉底(二合)惹蘖底紧旨你也(二合)萨怛梵(三合引)曩那娜(引)悉薄羯底(二合)毗药(二合)壹底娑迦罗播(引)跛曩(引)舍你婆誐嚩底跛耻多么(引)怛啰(二合)悉地迦哩布啰野么努(引)啰贪冥枲(引)娜底曩怛梵(二合引)娑么(二合)囕迦室子(二合)多(半音)婆誐嚩底准泥陀(引)啰尼萨妬(二合)怛啰(二合)萨么跛多(二合)

  次说本尊陀罗尼布字法。

  从顶至足观一一真言字,屈曲分明流出光明,照六道四生轮回有情,深起悲愍施与安乐,用陀罗尼九字,布列于行者身,即成以如来印,八大菩萨所加持身。若作息灾、增益、降伏、敬爱,随四种法所谓白黄黑赤,成办悉地。即结布字印,二手内相叉,二大指、二头指、二小指相合即成。

  想唵字,安于顶,以大母指触头上。

  次想左字,两目童人上俱。

  想礼字,复以大母指触左右眼上。

  次想祖字,安于颈上,用大母指触。

  次想礼字,当心以大母指触。

  次想准字,安右左肩,以大母指触。

  次想泥字,安脐上,以大母指触。

  次想娑嚩(二合)字,安右左两髀上,以小指触。

  次想诃字,安右左二胫上,用小指触。

  由想布真言结印加持故,行者身即成准泥佛母身,灭除一切业障,积集无量福德吉祥,其身成金刚不坏体。若能常专注观行,一切悉地皆得见前,速证无上正等菩提。

  次结根本印,诵根本真言七遍,顶上散印。即取菩提子念珠具一百八,依法贯穿。即以塗香塗其珠上,以二手掌中捧珠当心,诵真言七遍。加持念珠真言曰:

  唵吠嚧(引)遮那(引)么罗娑嚩(二合引)贺(引)

  加持顶戴心口,作是愿言:“我今欲念诵,唯愿本尊诸佛菩萨加持护念,愿令速得随意所求悉地圆满。”然后以左手无名指大指承珠,右手以大指无名指移珠,手如说法相,当于心前持珠念诵。其声不缓不急,心专注不异缘,观自身同本尊身相好具足。又于身前坛中,观想七俱胝佛母与眷属围绕,了了分明对坐。每称娑嚩(二合引)贺字同时移一珠,或一百八或一千八为念诵遍数,常须限定。若不满一百八,即不充求悉地遍数。念诵毕已,蟠珠于掌中,顶戴发愿,作是愿言:“以我念诵功德,一切众生所修真言,行求上中下悉地速得成就。”安珠于箧中。即结定印,端身闭目,澄心定意,当于胸臆身内炳现圆明如满月皎洁光明,起大精进决定取证。若能不懈怠专功,必当得见本源清净之心。

  于圆明中想唵字,余八字右旋,于圆明上布列。于定中须见真言字分明,既不散动得定,即与般若波罗蜜相应,即画圆明月轮。次应思惟字母种子义。

  唵字者,是三身义,亦是一切法本不生义。

  左字者,一切法不生不灭义。

  礼字者,一切法相无所得义。

  祖字者,一切法无生灭义。

  礼字者,一切法无垢义。

  准字者,一切法无等觉义。

  泥字者,一切法无取舍义。

  娑嚩(二合)字者,一切法平等无言说义。

  诃字者,一切法无因义。

  由一切法本不生故,即得不生不灭。由不生不灭故,即得相无所得。由相无所得故,即得无生灭。由无生灭故,即得无垢。由无垢故,即得无等觉。由无等觉故,即得无取舍。由无取舍故,即得平等无言说。由平等无言说故,即得无因无果、般若相应、无所得以为方便,入胜义实则证法界真如。以此为三摩地,念诵毕已。

  应结根本印,次结澡浴印,次结五供养印。

  次诵赞叹献阏伽。

  次结阿三摩拟你(二合)印。

  左转一匝解界。

  次结宝车辂印。

  以大母指向外拨中指头,奉送圣者还本宫。奉送真言曰:

  唵者礼主礼准泥蘖车蘖车婆誐嚩底娑嚩(二合引)婆(引)嚩南布娜啰(引)誐么那(引)野娑嚩(二合引)贺(引)

  次结三部三么耶印,各诵真言一遍,礼佛如前,忏悔随喜,劝请发愿回向无上菩提,随意经行转读大乘经典华严、大般若等经,印塔像,浴舍利,右旋绕,思六念,以此福聚回向自所求悉地。

  次说息灾、增益、敬爱、调伏四种法。

  扇底迦法者,求灭罪转障除灾害,鬼魅、疾病、囚闭枷锁、疫病、国难、水旱不调、虫损苗稼、五星凌逼本命,悉皆除灭烦恼解脱,是名息灾法。作此法时,著白衣面向北,交脚竖膝吉祥坐。观本尊白色,供养饮食、果子、香华、灯烛、地等,悉皆白色。从月一日至八日,日三时念诵,夜作护摩。息灾真言曰:

  唵者礼主礼准泥(令某甲若为他人念诵称彼名)扇(引)底矩噜(二合)娑嚩(二合引)贺(引)

  布瑟置(二合)迦法者,求延命、官荣、伏藏、富饶、聪慧,闻持不忘药法成就,金刚杵等成就,或作师子、象、马类,以真言加持三相现,随上中下所求获果如悉地广说,欲求持明仙入阿苏啰窟,及诸八部鬼神窟求入者皆得,及证地位神通,求二种资粮圆满,速成无上菩提,名增益法。作此法时,身著黄衣,面向东结跏趺坐,观本尊黄色,所供养香华、饮食、果子、灯烛、地等,并皆黄色。从月八日至十五日,日三时念诵,夜作护摩。真言曰:

  唵者礼主礼准泥(令某甲)布瑟微(二合)矩噜(二合)娑嚩(二引)贺(引)

  伐施迦啰拏法者,若欲令一切人见者发欢喜心,摄伏钩召若男、若女、天龙八部、药叉女,及摄伏鬼神,有诸怨敌作不饶益事,皆令回心欢喜,诸佛护念加持,是名摄召敬爱法。作此法者,身著赤衣,面向西,竖二膝,并脚,名普贤坐,观本尊及所供养香华、饮食、果子、灯烛、地等,并皆赤色。从十六日至二十三日,日三时念诵,夜作护摩。摄召真言曰:

  唵者礼主礼准泥(令某甲)嚩试矩噜(一合)娑嚩(二合引)贺(引)

  阿毗遮噜迦法者,犯五无间、谤方等大乘、毁灭佛性、背逆君主、惑乱正法,于如是之人深起悲愍,应作降伏法。以驴粪、或驼粪、或烧尸灰,以用塗坛。作此法时,身著黑衣、或青衣,面向南,左脚押右脚蹲踞坐。观本尊黑色,取臭、无香气、黑色或青色华供养。所供饮食、香华、果子、灯烛、地等,并皆黑色或青色。从月二十三日至月尽日,取午时中夜二时念诵,夜作护摩。真言曰:

  吽者礼主礼准泥(令某甲)钵啰(二合)喃加多野吽发吒

  次说准泥佛母画像法。

  取不截白叠去毛发者,揁于净壁。先应塗坛,以阏伽、饮食随力供养。画师应受八戒斋,清净画像。其彩色中勿用皮胶,于新器中调色。

  应画准提佛母像,身黄白色,结跏趺坐,坐莲华上,身佩圆光,著轻縠如十波罗蜜菩萨衣,上下皆作白色。复有天衣角络、璎珞、头冠,臂皆著螺钏檀慧,著宝环。其像面有三目、十八臂。上二手作说法相。右第二手作施无畏,第三手执剑,第四手持宝鬘,第五手掌俱缘果,第六手持钺斧,第七手执钩,第八手执金刚杵,第九手持念珠。左第二手执如意宝幢,第三手持开敷红莲华,第四手军持,第五手罥索,第六手持轮,第七手商佉,第八手贤瓶,第九手掌般若梵夹。莲华下画水池,池中难陀龙王、坞波难陀龙王,拓莲华座。左边画持诵者,手执香炉瞻仰圣者。准提佛母矜愍持诵人,眼下顾视。上画二净居天子,一名俱素陀天子,手持华鬘向下,承空而来供养圣者。

  画像已,随力僧次请七僧供养,开光明咒愿赞叹。于像下应书法身缘起偈,将像于精室秘密供养。以帛覆像,念诵时去覆帛,瞻礼供养;念诵毕,却以帛覆,慎勿令人见。何以故?从师受仪轨画像法,若转与人呈像,被魔得便,当须秘密。

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